见此，孟子便放弃在齐国发挥抱负了设法，因为他已认识到，齐宣王只是将他作为一块“吸惹人才赴齐”的招牌罢了，就像齐宣王对孟子所说的：我情愿为您盖一座宫殿，助您招收成千上万的弟子。
而究竟证明，庄子的这名弟子，比他设想的更加优良，乃至于他座下的这些对劲弟子，竟无人能辩得过此子，这让孟子大感不测之余，亦对其弟子稍稍有些绝望。
但是，孟子当初前去齐国的时候，匡章还未具有现在这般的职位与名声，乃至于，还背负上了不孝的恶名。
对此，蒙仲的恩师庄子也曾指责匡章，但孟子却以为匡章做得没错，因而并未指责匡章，这导致孟子亦连带着被齐人所讨厌，所架空，终究，草草结束了第一次游说齐国的路程。
因而，孟子终究放弃了高官厚禄，带着弟子又返回了本身出世的处所，邹国。
万章、公孙丑二人微微一愣，旋即他们看向蒙仲时眼中的敌意，亦再次减退了几分。
而这，亦让孟子感到很欣喜，他略带惊奇地问惠盎道：“宋人都读《论语》吗？”
比如「桑丘之战」，商鞅变法后的秦国，以及邹忌变法后的齐国，这两国摆列东西的强国初次展开军事上的抵触，匡章便是齐国军队的统帅，他在这场战役中，打得秦国昂首称臣——秦国的君主惠文王，派出使者向齐国乞降，并自降身份，称秦国为齐国的“西藩之臣”。
听闻此言，惠盎亦严厉地答复：“是，宋王欲行王政。”
再比如当前，齐、魏、韩三国正在打击秦国的函谷关，其联军的统帅也恰是匡章。
毫不夸大地说，匡章乃齐国的名将。
就当前的世俗来看，杨朱思惟首要传播于秦、魏、赵、韩这几个国度；而墨家思惟，则首要传播于齐、楚、秦这几个国度；至于宋国，则首要还是以道家思惟以及儒家思惟为主——这里所说的道家，指的是老子、列子、宋銒为代表的道家思惟，蒙仲的恩师庄子固然被誉为老子、列子、宋銒以后的道家传人，但世人并不是很接管庄子的思惟，就连庄子的好友惠子也曾笑话为是“无用的学术”。
孟子闻言哈哈一笑，摆摆手说道：“算了吧，老夫岂是爱好辩论，不过是不得已而为之。若换做三十年前，老夫或许会与此子试辩一二，可老夫现在一大把年纪，赢了胜之不武，若输了，则我儒家颜面无存……老夫岂会做如许的傻事？”
再比如「灭燕之战」，匡章带领齐国军队，在短短五旬日就攻占了燕国全境，要不是赵国的君主赵雍请来诸国军队结合讨伐齐国，逼得齐威王只能叫匡章带领齐军从燕国境内撤回，这世上已无燕国。
聊着聊着，话题便逐步转到了惠盎此番的来意上。
当时齐威王已死，齐国国君乃是「齐宣王（田辟疆）」，齐宣王并不在乎孟子的“仁政”主张，仅仅将孟子视为一块金字招牌。
说着，他抛出了几个《论语》中的发问，扣问蒙仲，但蒙仲却能对答如流。
不得不说，在杨朱思惟与墨家思惟充满的当世，宋国海内的家属还能用《论语》作为给族内人弟的发蒙读物，这就足以让孟子对宋国的印象改良几分。
蒙仲恭敬地答复道：“除我道家的典范外，后辈还看过《法经》、《太公兵法》、《坚白论》、《条约异论》、《孙子》、《吴子》……”