就当前的世俗来看，杨朱思惟首要传播于秦、魏、赵、韩这几个国度；而墨家思惟，则首要传播于齐、楚、秦这几个国度；至于宋国，则首要还是以道家思惟以及儒家思惟为主——这里所说的道家，指的是老子、列子、宋銒为代表的道家思惟，蒙仲的恩师庄子固然被誉为老子、列子、宋銒以后的道家传人，但世人并不是很接管庄子的思惟，就连庄子的好友惠子也曾笑话为是“无用的学术”。
对于惠盎的来意，孟子看得很清楚，不过就是前一阵子他儿子「孟仲」与孙支「孟睾」亦跟从诸儒家弟子前去彭城劝止宋王，这让宋王偃与惠盎等人感到了多少危急，是故，惠盎特地前来向他解释。
万章、公孙丑二人微微一愣，旋即他们看向蒙仲时眼中的敌意，亦再次减退了几分。
跟当年孔子周游各国一样，孟子在学有所成后，亦周游诸国，向各国的君主阐述他的思惟，此中，齐国事他最但愿争夺的国度。
见孟子态度如此驯良，蒙仲心中惊奇之余，亦生好感，便顺从惠盎的表示，向孟子以及万章、公孙丑二人道了歉。
听闻此言，孟子双眉一挑，脸上的笑容就更甚了，连连点头道：“《论语》好，《论语》好啊。”
再比如「灭燕之战」，匡章带领齐国军队，在短短五旬日就攻占了燕国全境，要不是赵国的君主赵雍请来诸国军队结合讨伐齐国，逼得齐威王只能叫匡章带领齐军从燕国境内撤回，这世上已无燕国。
再比如「垂沙之战」，匡章带领齐、魏、韩三国联军攻打楚国，大破楚军，杀楚国的令尹唐昧，使楚国大片国土被联军所攻取。
他倒是很偏向于看到孟子亲身出面与他义弟蒙仲来一场辩论。
实在细心想想，这倒也不奇特，毕竟儒家的影响力，首要就表现在鲁国、宋国、齐国这几个国度，不过自从齐国出世了稷放学宫后，儒家对齐国的影响力就逐步小了。
毫不夸大地说，匡章乃齐国的名将。
不得不说，在杨朱思惟与墨家思惟充满的当世，宋国海内的家属还能用《论语》作为给族内人弟的发蒙读物，这就足以让孟子对宋国的印象改良几分。
听闻此言，惠盎眨眨眼睛笑道：“秀木在前，夫子何不与此子辩之一二呢？世人皆知夫子长于雄辩，爱好雄辩，凡人不能及。”
惠盎闻言便解释道：“此子乃景亳蒙氏后辈出身，宋国的世族，普通都以《论语》为族子发蒙。”
蒙仲答复道：“后辈的发蒙书物，便是族学内长辈所传授的《论语》。”
孟子闻言哈哈一笑，摆摆手说道：“算了吧，老夫岂是爱好辩论，不过是不得已而为之。若换做三十年前，老夫或许会与此子试辩一二，可老夫现在一大把年纪，赢了胜之不武，若输了，则我儒家颜面无存……老夫岂会做如许的傻事？”
值得一提的是，孟子前去齐国，是被他的门生「匡章」聘请的。
听闻此言，惠盎亦严厉地答复：“是，宋王欲行王政。”
而后，秦齐两国二十年未曾直接开战。
这里所说的王政，跟孟子倡导的「霸道」没有任何干系，只是说宋王要实施其作为君主的权力与任务，说白了就是要攻略其他国度，使宋国变得更强，乃至于应战齐国、楚国的职位。
听了惠盎的话，孟子皱眉说道：“近几年，经常有弟子扣问老夫有关于滕国的事，滕国已故的君主滕元公，他与老夫了解数十年，在现当代上，滕元公是独一一名遵守仁政的君主……”