与孔子期间的儒家思惟分歧，孟子对峙他「民为贵、社稷次之、君为轻」的看法，他以为国度的底子在于民，固然民该当拥戴君主，但倘若君主昏昧无道，也能够颠覆他，另令贤明的君主。
蒙仲微微点了点头。
而在信的最后，孟子又奉告蒙仲，眼下宋滕的冲突，只能用仁义来渐渐消弭，详细的体例，即虐待滕人，赐与后者更多的恩德，切勿再做殛毙，如许一来，多少年以后，滕人就会渐渐淡忘对宋国的仇恨；反之，若宋王偃辨别对待宋滕两国的国人，使滕人旧仇未消再添新恨，就迟早会发作祸事。
就连滕氏王室独一剩下的子嗣，滕虎的独子滕叙，宋王偃也答应其持续保存「滕侯」的头衔，并且仍然将滕城的子城，作为滕氏一族的封邑。
但宋王偃则对峙应当趁着兵锋正盛，对薛邑策动打击。
第一封复书，便是对蒙仲所感悟的“仁战”的思惟，孟子对此大加赞美，并且孟子在信中写道，昔日商汤灭夏、周武灭商，二者都是“以强大应战强大”，但为何终究都能取胜胜利？就在于天下人的支撑——这即孟子的「得道多助、失道寡助」思惟。
但是惠盎虽浑然不惧，目视着宋王偃。
在颠末扣问后，蒙仲这才体味，本来就在半日前，宋国的臣子唐鞅，亲身押送着一批粮草与辎重，前来犒赏火线的军队，成果，竟有多少假装顺服的滕人，在替宋郡搬运粮草之际，将一仓的粮草烧掉了。
“那就是了。”惠盎欣喜道：“滕国的国力本来就不如我宋国，只要大王没有窜改主张，这个国度迟早会被我宋国攻灭，你献上井阑车，看似加促了滕国的毁灭，但实际上，倒是加快了这场战役的闭幕，使更多的滕人与宋人能得以存活。”
实在是有的，远的不说，就说「剔成君逐宋辟公而自主为君」，这在孟子看来就是仁义的。
这难道就是“仁义”给君主带来的么？
『不知义兄可知此事？』
十月十五日到十八日，孟子前后给蒙仲写了两封复书。
看到这里，蒙仲终究明白孟子的思惟为何不被齐、魏两国所接管了。
由此能够引申一种可称之为“仁战”的战略：仇敌对待公众残暴，我方就对待公众越仁慈；仇敌对待公众越刻薄，我方就要对待公众越宽大。
并且，孟子还在信中奉告蒙仲，滕国之以是失利，不是因为别的启事，只是因为滕国国小，倘若滕国也能像宋国这般强大，宋国还能覆亡滕国么？这是断无能够的！
没想到还没走出兵帐，蒙虎就急仓促地跑来，气喘吁吁地对他说了一桩大事：宋王偃命令王师士卒屠戳了百余名滕人。
因为他想起两年前，也就是他兄长蒙伯那一批士卒战死于滕国的时候，他家属内的族人对于这场仗就已经呈现了激烈的抵抗，反观滕人呢，在滕弘、滕虎、滕耆、滕昊父子四人的带领下，一向对峙着抵挡宋军，滕人的丧失比宋军的丧失只多很多，可即便如此，仍有滕人情愿为了国度、为了其君主而死。
亲眼看到那些滕国布衣对于宋国军队的惊骇与仇恨，蒙仲就更加感觉孟子的“仁政”主张的精确性。
顿了顿，惠盎又说道：“阿仲，这世上有些事，是人力所不能变动的，滕国不肯臣服我宋国，却又没法请来齐国的救兵，这就必定它会是以覆亡。……起码，你已经做到了你该做的事。”