的确，他所主张的法轨制，实在就是使国度构成一套良性可持续生长的次序，而在此根本上，君主就能实现“有为而治”。
他赵雍就能以这套治国战略，使赵国变得更加强大，纵使是秦、齐两国亦不能对抗。
从最后的部落，到厥后的氏族，再到多氏族的国度，再到现在天下的各国，它的路程与生长，实在是有一种必定的趋势的。
在听完鹖冠子所报告的主张后，赵主父深思了好久，终究苦笑着叹了口气道：“若先生早早向我提出此事就好了……”
不得不说，鹖冠子的这套国度体制，固然在必然程度上带有楚国轨制的影响，但它却比齐桓公、管仲期间的齐法更周到，比商鞅治秦的法度更详细，将道家的“法六合而治”转化为“法轨制而治”。
而在此以后，法很大程度上成为了束缚强势群体的桎梏。
「天曲日术」内触及到的郡与县，实在很早就已呈现，比如赵国的「代郡」、「雁门郡」。
他举了个例子：假定「中牟」遭到魏国的打击。
据赵主父先容，鹖冠子乃楚国人，因为爱好用鹖——一种像稚鸡的鸟类——的羽毛装潢发冠，而被人称为「鹖冠子」。
赵国的中牟，能够伤害到魏国的要地，而魏国呢，也有一座叫做「安阳」的城池，能够威胁到赵国的要地，赵魏两国以这两座城池相互管束。
能够是正听得津津有味，赵主父并没有第一时候扣问蒙仲的来意，而是让蒙仲亦在席位中就坐，与他一同聆听鹖冠子的主张。
再说「郡」，在旧郡县制中，繁华之地设县，而偏僻之地、国境鸿沟设「郡」，郡最后设立的目标，是为了庇护国土、庇护国度不受内奸的侵犯。
比如说，鹖冠子以为应当严格规定国度的新政体制，伍（五）家为伍、设伍长；什（十）伍为里，设里司；四里为扁，设扁长；十扁为乡，设乡师；五乡为县，设县啬（sè）夫；十县为郡，派士大夫保卫。
鹖冠子闻言捋着髯毛浅笑不语。
但此时的郡县制——临时就称作「旧郡县制」，它与鹖冠子所提出的轨制是分歧的。
在旧郡县制中，郡与县是平级的，县是城与邑的统称：城指纯真一座城池，曾经天底下最大的城池也不过两里地，并不是很大，最早是用于王族、贵族居住；而邑指环绕着城池所建立的，包含国人、布衣的居处，以及市场、地步等等统统设施都包含在内的一个繁华的堆积地，它最后是没有城墙之类的庇护办法的，是故当内奸来犯时，邑地常常会被劫掠。
人不成超前，也不成保守，顺服文明生长的趋势，顺势而为，也是道家的“顺其天然”主张。
既然设了郡，在这个范围内就不会再设县。
当蒙仲因为胜利收伏了那五百名流卒而向赵主父复命时，鹖冠子正在向赵主父报告他的治国主张。
那么试问，既然“法”的呈现是为了束缚王族、公族、贵族，为何郑国的王族与贵族要推行它呢？
必须承认，此前道家“有为而治”的思惟过分于通俗，乃至于纵使赵主父如许的君主偶然候也揣摩不透，而鹖冠子的主张，却浅近易懂，使赵主父明白：哦，只要遵循这套轨制实施，就能实现“有为而治”。
在阐述了以上的设法后，蒙仲点点头说道：“鄙人感觉可行。”