剑，君子之器，乃战国百兵之首也。战国期间的人，在穿衣打扮方面自有其特别的风俗，特别较着的一项就是佩剑。《礼记·玉藻》记录说士人“必佩剑”，佩剑和佩玉作为君子的意味流行天下。
他不由想，赵惠文王的抱负，也是修成诸侯剑天子剑吧？只可惜这位“尝抑强齐三十余年，而秦不能得所欲”的明君命不长，他留下的，是一个看似强大，实则危急重重的赵国……
少年天然就是明月，在前去齐国为质的打算敲定后，他提出想让马服君之子赵括与本身同去临淄。
也许是很少跟职位比本身高的同龄人说这么多话，特别是自家父亲返来后赞不断口，说今后必然能在赵国出将入相的长安君。舒祺有些镇静，毕竟只是个十五岁的少年，提及本身的对劲之术，天然会滚滚不断，那种大孩子的炫技之意溢于言表。
“好一个阳陵君，好一个天子之剑！”
至于天子之剑，更是不得了，当以燕国为剑锋，齐鲁为剑锷，赵卫为剑脊，两周为剑谭，韩魏为剑夹，再用中原以外的蛮夷蛮夷来包裹此剑，渤海为绕，常山为带，然后，用刑律和德教来把握此剑，动如阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑，上贯浮云，下绝厚土，不出则已，一出，必一匡天下，诸侯臣服！
“并且，这应当是《庄子.说剑》里的内容啊，但舒祺口中所说的人，却不是庄周，而是庄辛？”
“赵国高低，从大王到百姓，无不好剑如命，故而很多韩、齐剑客都会聚于邯郸……”
话虽如此，赵王是不玩剑了，但这类尚武的民风却已经伸展开来，赵国的好剑之风涓滴没有减轻，反而愈演愈烈。
“尚武好剑，也比轻武崇儒强啊。”明月如此说道，不过就小我而言，他对练就一身剑术没太大兴趣，还是承认庄辛所说的诸侯剑、天子剑！
明月便笑着问他道：“敢问舒祺，几岁开端学剑？”
因为也是好剑之人，舒祺提及那段旧事，非常神驰：“庄辛见到先王后，说他本身的剑术十步杀一人，千里不留行。但又说，这是小术，是庶人之剑，他另有两种剑术要献予先王，别离是诸侯剑和天子剑！”
细心一想，这件事明月也有一些印象，那几年间，出入赵王宫的剑客的确如过江之鲫，幸亏赵惠文王主如果在邯郸北面的行宫从台玩剑，而太后则携后代住在凤台，不消见这猖獗血腥的场面。
……
“舒祺见太长安君！”
老触龙找不出回绝的来由，别人的儿子去得，本身的儿子就去不得？他只好承诺，归正痛打赵穆一事已经够获咎赵王了，也不差再多一回。
眼下，明月火线的御者已经很极力了，并且车舆下已有被称为“伏兔”的减震体系，但感化有限，走了二十里以后，哪怕坐下有厚厚的软垫，明月的腰都要被颠断了……
遵循舒祺的说法，这股民风，实在还是明月的“父亲”，赵惠文王动员起来的。
“当年先王爱好剑术，击剑的人簇拥而至门下为门客，多达三千余人，他们在先王面前日夜比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，最还是太子以令媛的代价，请来楚国的阳陵君庄辛劝说先王……”
“既然占有了你儿子的身材，那便让我来替你完成未达成的夙愿吧……内习诸