“他明天能因为别人说我贤明，就帮助我；明日如果有人说我有罪，他是不是便会直接来杀我呢？”
“莫非，这不就是运气吗？”
从宇宙观、熟谙论，再到天命观，都是仇家。
“你觉得你所做的统统，是在窜改天下？实在这是射中必定的，你们做是命，不做也是命！”
列子长年居于郑都，知郑国局势，辩五十四便再就教。
辩五十四施礼道：“子欲辩，吾也好辩，只是我现在乃是墨家墨辩，先墨后辩。辩论之事，只怕要延缓些日子，我需探听一下郑人何意。”
列子抚掌大笑道：“能够生而生，天福也；能够死而死，天福也。能够生而不生，天罚也；能够死而不死，天罚也。能够生，能够死，得生得死有矣；不成以生，不成以死，或死或生，有矣。但是生存亡死，非物非我，皆命也，智之所无何如！”
“季梁大赞这就是名医啊！因而几天后，季梁的病就好了。”
“这是我的命，莫非不也是你的命吗？我晓得墨家多藏匿逃亡之辈，可你在此地杀我，你亦死，以是这莫非仅仅是我的运气吗？”
一篇《力命》，激发了天命到底是否存在、人的生老病死繁华贫困到底是早已必定的还是可今后天变动的争辩。
列子仿佛看不到就在本身脖颈间的短剑，也笑道：“昔年郑邓析在子产在朝的时候，作了一部写在竹简上的法律《竹刑》。郑国利用它，多次使子产的政事产生困难，子产只能屈就。因而子产便把邓析抓了起来，并当众热诚他，不久就杀了他。”
现现在，三晋那边还没有传来动静，楚王子定已经入郑，本来看似顿时就要胜利的弭兵会，在辩五十四看来，又要成为泡影。
“连你本身的存亡都不能够晓得，又如何敢妄言称能够顺天志而利天下呢？逆天改命之事，不成成。”
想毕，与身边同业之墨者说道：“且去驷子阳府邸当中，亲身求见，我墨家要晓得郑人要如何做！”
“善邀买民气，却不求真贤；听信别人言语，不去查辩清楚。如许的人作为在朝，郑国危矣。”
辩五十四闻言，笑不出来，只说道：“以是你统统安命？哪怕晓得做一些事能够窜改运气？”
“我说，驷子**本不晓得我。他也没有派人寻访我到底是不是贤明。”
“您不是不能杀我，而是因为您是墨辩，另有很多事要去做，以是您不得不放过我。这不是人力能够顺从的。”
因为有此血仇，因此与韩反目，因而不得不朝于楚，加上郑伯与楚王之间的姻亲干系，郑楚干系一向保持的极好。
一篇《汤问》，激发了与适关于天下观和天下地理的辩论。
辩五十四勃然作色，拂袖不受列子之礼，怒道：“墨家非命！天命不存在！人定胜天！”
“畴昔没有弭兵会，天下大乱，公众也是如许过来的。现在有了弭兵会却因为王子定的呈现而短命，莫非不是和没有的时候一样吗？你们有甚么可忧愁的呢？”
列子从始至终都带着一副淡然的态度，这是他的三观，也是他的处世之道。
辩五十四对郑国在朝驷子阳所知未几，但却晓得郑国自穆公以后，穆公七子分为七氏，统称七穆，一如晋之六卿在朝，只不过和晋都城是外姓还分歧。
辩五十四闻言，俄然抽剑，笑道：“我欲杀您，因而能够说天命让您本日死吗？以是杀你的不是我，而是天命？莫非能够如许了解吗？”