厄钦立即替殷昊解释了一下。可这年青陀喇接下来的一句话把厄钦吓到了。
那胖大陀喇随即挥了挥手叫过一个年青陀喇，行进中轻声叮咛了几句。
“往去处去！”殷昊一样以谶语答复道。
这家伙一声大喝把统统人都吓了一跳。厄钦昂首一看殷昊还站着，他倒是真的吓得不轻，赶紧拉扯着他的衣袍。殷昊实在也不是不明白厄钦的意义。但既然已经如许了，他就干脆装傻，怔愣着看着那少年。
为此，仁波所创建的活佛轨制以及共同活佛轨制而传承于世的“转世灵童”，为弥宗同一在仁波所代表的弥陀寺本宗披上了一层佛的化身降世和灵魂不灭的奥秘外套，用以慑服民气，解除非议，同时也是依托神力强化其信奉统治的一种特别体例。
殷昊进入池州城以后，入目所见可谓华胡融会的典范代表。草原文明和中原文明在这里的确获得了非常完美的融会贯穿。非论是房屋外型还是服饰，到处可见有着图勒纹饰的中原修建和有着华族气势的胡服。
巴斯赞娶了蔺宜公主和西海公主以后与图勒和大楚两强展开互市。邪陀垂垂强大起来。随后在巴斯赞的儿子，西海公主之子巴斯跋即位以后，该国制为汗国，称“邪陀汗国”。本来的都城纳木池，在蔺宜公主带去的中原工匠的主持下建成新城，取名“池州”。
这胖大陀喇将伞盖拄地以后，一只手指着殷昊喝道：“你胆敢不敬活佛！”
巴斯苯及其子巴斯秃，其孙巴斯谒三代首级带领着牦蕃诸部，通过各种手腕将这些部落同一了起来。巴斯谒成为部落联盟魁首，号称“蕃萨”，也就是王的意义，自此邪陀汗国的前身雅蕃王朝建立了。巴斯谒兼并了“羊蕃”、“达蕃”、“毗蕃”、“布蕃”诸部以后，定都纳木池。他便宜邪陀文与邪陀历，创订法律和度量衡，分设文武各级官职。随后分别全境为前、后卫和新、旧都四雄师政地区。
随后由蔺宜公主带来的僧侣将佛门北宗的正统教义在邪陀汗国境内开端传播，二者之间既有抵触也有融会。在经历了近五十年的巴郎达灭佛活动以后，佛门的两大派系相互联袂融会，终究构成了佛门弥宗这一全新的宗门。
接着就是一队单肩披着红色法衣的陀喇徐行列队走了过来。在他们身后有一乘法辇。法辇上端坐着一个年青的十五六岁的少年。在他的身后有个胖大陀喇高举着黄罗伞盖。
“殿下出巡还没这么大场面呢！这是弥陀寺的陀喇要路过此地。”厄钦恭恭敬敬站在一边小声地对殷昊说道。
邪陀族在大陆上也算是具有悠长的汗青的民族。邪陀族的先民们自上古时就居住在邪陀高原之上。传闻早在血豫一统草原的时候，邪陀族当时居住在高原之上。当时的邪陀人被称为“蕃人”，有“发蕃”“牦蕃”“西蕃”等部落。他们当时还处在茹毛饮血的原始阶段，与阏氏、骆犴等部已有来往。
法辇上端坐的少年穿戴氆氇制成的坎肩和僧裙，肩头一样披着一件紫红色法衣。不过其他的陀喇都是赤脚，而他则穿戴一双特制的缎靴，头上带着的法冠高高尖尖的和那些鸡冠僧帽也不不异。这少年所穿的服饰不管是式样、色彩和质地，均与浅显陀喇分歧，可见其职位很高较。他的坎肩上镶有缎子，长裙和披单则为氆氇毛料，靴子也是锦缎制成。