他的神裙，是布质飘带式的。这飘带分两层叠置，内里的飘带长约两尺七寸，而外边的飘带长约一尺二寸摆布。这飘带呈上窄下宽状，里外两层各约一十六条，每条飘带的下部缝缀着苏哈。当塔尔萨扭转舞动之时，苏哈相互碰撞发声。当他开端飞速扭转之时，代表着神灵即将附体。而这时候神裙上的苏哈声响就意味着火神的脚步。
萨满就是通过如许的体例将人的祈求、欲望传达给神，也能够将神的意志传达给人。萨满就是以如许的一种精力体例使得本身具有了神性，把握了神的才气，并获知很多只要神才体味的奥妙。
萨满行法选用铜镜作为法器的启事，首要在于它具有“映象”的照妖服从以及“发声”的驱魔服从。遵循萨满信奉中的说法这些“恰尼”相互碰撞而产生的那些充满奥秘感的声响，意味着神灵的到来。神灵的声音足以对妖妖怪怪产生惊吓和威慑的力量，进而达到驱魔逐妖的目标。除了将“恰尼”串连在一起作为腰镜利用外，塔尔萨所穿戴和利用的别的法具，如神服、神刀上挂着的“苏哈”铜铃也有着一样的感化。
当塔尔萨被火神附体以后，乌洛率世人齐齐下拜，然后向他祈求唆使。塔尔萨将那块牛肩胛骨丢进了火种。牛骨上残存的筋肉和油脂在火的炙烤下“哔哔驳驳”地响了起来。
苏哈，是乌陀语中的“铜铃”之意。此物为铸铜所制，内含弹丸，大小不一。塔尔萨的神帽上缀着三个苏哈。他的神刀上也拴挂了两个苏哈。另有就是塔尔萨所穿的神裙下摆缝缀了一圈苏哈。
明天塔尔萨所要求得的神示事关乌逊部的将来，以是他要利用第一种降神体例来为乌洛作法。
“火神示下！”塔尔萨终究朗声开端宣谕神示了，“乌陀后嗣分离千年，现在已经到了骨肉团聚的欢庆时候了！”
乌洛等人伏地膜拜着，口中还喃喃地吟诵着歌颂火神的诗篇。他们晓得火神已经分开了塔尔萨的身材了。
他命人取来了一根早就选好的火绳草把。这是选用的最好的火绳草体例的一根拇指粗的火媒。用这火绳草把引出灯中的神火火种，将祭坛中心的一个火炉扑灭。这火炉就成了火神的化身了。
他仿佛有预感，塔尔萨此次的请神示，获得的成果仿佛并不对劲。
乌逊人非常崇拜火，他们以为，火是在六合分开时产生的，火是纯粹的意味，是神灵的化身。火能赐给人类统统幸运和财产，还能令人丁畅旺。以是，拜火是第一任单于乌逊期间就有的一种最陈腐的祭奠活动，并且和崇拜大地及先人紧紧地联络在了一起。
除了对火的崇拜以外，大萨满被乌逊部民称为火神在人间的代言人。他们以小我的躯体作为人与火神之间串连的媒介。
跟着鼓声歌声，请神典礼达到了最髙潮的部分。这是塔尔萨开端呈现了恍忽的状况，随后就是极度镇静，终究因为昏倒而倒卧在地上。
当塔尔萨达到乌洛的单于府的时候，乌洛带领部落亲贵已经在大门外早早地恭候着了。他们先个人向塔尔萨手中的神火火种膜拜祷告。然后在他们的簇拥下，塔尔萨徐行来到了单于府正门出来以后的大院子里。这里已经早早的筹办好了祭坛和各色器具、祭牲等等。
这个时候是不能去碰他的，乌洛等人停止了歌颂，他们都看着塔尔萨。而塔尔萨则一动不动地就仿佛死了一样。