“禹太太，我们怎会不熟谙您家呢？”
一九三五年十一月作。
评定了中国特有的艺术以后，文明题目总算告一段落，因而来考查盒子的内容了：大师分歧奖饰着饼样的精美。但是约莫酒也喝得太多了，便群情纷繁：有的咬一口紧皮饼，极口叹赏它的暗香，说本身明天就要挂冠归隐（24），去享如许的清福；咬了柏叶糕的，却道质粗味苦，伤了他的舌头，要如许与下民共磨难，可见为君难，为臣亦不易。有几个又扑上去，想抢下他们咬过的糕饼来，说不久就要展开览会捐献，这些都得去摆设，咬得太多是很不美妙的。
“这是蚩尤的体例！”一个英勇的青年官员悄悄的愤激着。
“要而言之，‘湮’是天下上已有定评的好体例，”白须发的老官恐怕瘦子闹出岔子来，就抢着说道。“别的各种，所谓‘漂亮’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”（33）
（4）关于鲧治水的故事，《史记・夏本纪》中有以下记录：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。……因而尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，服从不成。因而帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。”按“殛”凡是解作“诛”的意义，但《尚书・舜典》孔颖达疏则觉得“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流徙”；照这说法，则鲧是被放逐到羽山后死在那边的。
“不过第一要紧的是从速派一批大木筏去，把学者们接上高本来。”第三位大员说，“一面派人去告诉奇肱国，使他们晓得我们的尊崇文明，布施也只要每月送到这边来就好。学者们有一个公呈在这里，说的倒也很成心机，他们觉得文明是一国的命脉，学者是文明的灵魂，只要文明存在，中原也就存在，别的统统，倒还在其次……”
禹爷走后，光阴也过得真快，不知不觉间，京师的情状日见其富强了。起首是阔人们有些穿了茧绸袍，厥后就瞥见大生果铺里卖着橘子和柚子，大绸缎店里挂着华丝葛；财主的筵席上有了好酱油、清炖鱼翅、凉拌海参；再厥后他们竟有熊皮褥子狐皮褂，那太太也戴上赤金耳环银手镯了。
“哼，我有甚么说呢？”禹简截的答复道。“我就是想，每天孜孜！”
“禀大人，”一名大员终究说。“倒还像个模样――印象甚佳。松皮水草，出产很多；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很诚恳，他们是过惯了的。禀大人，他们都是以长于刻苦，驰名天下的人们。”
“禹太太，这个年初儿，不大好，从本年起，要端民风而君子心，男女有别了。现在那一个衙门里也不放娘儿们出来，不但这里，不但您。这是上头的号令，怪不着我们的。”
但是关于禹爷的消息，也和珍宝的入京一同多起来了。百姓的檐前，路旁的树下，大师都在谈他的故事；最多的是他如何夜里化为黄熊，用嘴和爪子，一拱一拱的疏浚了九河，（35）以及如何请了天兵天将，抓住兴风作浪的妖怪无支祁，镇在龟山的脚下。（36）皇上舜爷的事情，但是谁也不再提起了，最多，也不过谈谈丹朱太子（37）的没出息。