“禹太太，我们怎会不熟谙您家呢？”
（6）本篇作为插曲所写的堆积在“文明山”上的学者们的活动，是对一九三二年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向百姓党当局建议明定北平为“文明城”一事的讽刺。那光阴本帝国主义已经侵犯我国东北，华北也正在危殆中；百姓党当局实施投降卖国政策，丢弃东北以后，又筹办从华北撤退，已开端筹办把能够卖钱的古文物从北平搬到南京。江瀚等想禁止古文物南移，但是他们竟以当时北平在政治和军事上都没有首要性为来由，提出请百姓党当局从北平裁撤武备，把它划为一个不设防的文明地区的极其荒诞的主张。他们在定见书中说，北平有很多贵重文物，它们都“是国度命脉，百姓精力依托之地点……是断断不成以捐躯的”。又说：“因为北平有各种文明设备，以是天下各种学问的专门学者，大多聚集在北平……一旦把北平统统各种文明设备都挪开，这些学者们当然不免要跟着分离。”要求“当局明定北平为文明城，将统统军事设备，挪往保定”。（见一九三二年十月六日北平《天下日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵犯的需求，同百姓党当局投降卖国政策的“实际”如出一辙。
“我看大人还不如‘干父之蛊’（32），”一名胖大官员看得禹不出声，觉得他就要佩服了，便带些轻浮的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人约莫一定晓得人们在如何讲说垂白叟罢……”
“大人是明天回京的？”一名大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。
“你们坐近一点来！”禹不答他的扣问，只对大师说。“查的如何样？”
禹要回京的动静，原已传播得好久了，每天总有一群人站在关隘，看可有他的仪仗的到来。并没有。但是动静却愈传愈紧，也仿佛愈真。一个半阴半晴的上午，他终究在百姓们的万头攒动之间，进了冀州的帝都了。前面并没有仪仗，不过一多量乞丐似的随员。临末是一个粗手粗脚的大汉，黑脸黄须，腿弯微曲，双手捧着一片乌黑的尖顶的大石头――舜爷所赐的“玄圭”（38），连声说道“借光，借光，让一让，让一让”，从人丛中挤进皇宫里去了。
“这是蚩尤的体例！”一个英勇的青年官员悄悄的愤激着。
“禹太太，这个年初儿，不大好，从本年起，要端民风而君子心，男女有别了。现在那一个衙门里也不放娘儿们出来，不但这里，不但您。这是上头的号令，怪不着我们的。”
（4）关于鲧治水的故事，《史记・夏本纪》中有以下记录：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。……因而尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，服从不成。因而帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。”按“殛”凡是解作“诛”的意义，但《尚书・舜典》孔颖达疏则觉得“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流徙”；照这说法，则鲧是被放逐到羽山后死在那边的。
“卑职但是已经拟好了捐献的打算，”又一名大员说。“筹办开一个奇特食品展览会，另请女隗（28）蜜斯来做时装演出。只卖票，并且声明会里不再捐献，那么，来看的能够多一点。”