“他们觉得中原的人丁太多了，”第一名大员道，“减少一些倒也是致承平之道。何况那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所玩想的那么精微的。知人论事，第一要凭主观。比方莎士比亚（29）……”
“不过第一要紧的是从速派一批大木筏去，把学者们接上高本来。”第三位大员说，“一面派人去告诉奇肱国，使他们晓得我们的尊崇文明，布施也只要每月送到这边来就好。学者们有一个公呈在这里，说的倒也很成心机，他们觉得文明是一国的命脉，学者是文明的灵魂，只要文明存在，中原也就存在，别的统统，倒还在其次……”
“何况垂白叟化过多少心力呢。借了上帝的息壤（31），来湮大水，固然触了上帝的愤怒，大水的深度可也浅了一点了。这仿佛还是按例的治下去。”另一名斑白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
局内里也起了一阵吵嚷。一群乞丐似的大汉，脸孔黎黑，衣服陈旧，竟突破了断绝交通的边界，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，赶紧摆布交叉了明晃晃的戈，挡住他们的来路。
卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们出来了，只拦住了气喘吁吁的从前面追来的一个身穿深蓝土布袍子，手抱孩子的妇女。
“禹太太，这个年初儿，不大好，从本年起，要端民风而君子心，男女有别了。现在那一个衙门里也不放娘儿们出来，不但这里，不但您。这是上头的号令，怪不着我们的。”
大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的上面，瞥见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不安闲――却又不敢叫膳夫来收去。
“这很好。”禹说着，向他弯一哈腰。
“大水滔天，”禹说，“浩浩怀山襄陵，下民都浸在水里。我走水路坐车，走水路坐船，走泥路坐橇，走山路坐轿。到一座山，砍一通树，和益俩给大师有饭吃，有肉吃。放田水入川，放川水入海，和稷俩给大师有可贵的东西吃。东西不敷，就调不足，补不敷。搬场。大师这才静下来了，各处所成了个模样。”
舜爷叹一口气，就托他办理国度大事，有定见劈面讲，不要背后说好话。瞥见禹都承诺了，又叹一口气，道：“莫像丹朱的不听话，只喜好浪荡，旱地上要撑船，在家里又拆台，弄得过不了日子，这我可真看的不扎眼！”
“卑职但是已经拟好了捐献的打算，”又一名大员说。“筹办开一个奇特食品展览会，另请女隗（28）蜜斯来做时装演出。只卖票，并且声明会里不再捐献，那么，来看的能够多一点。”
“唉！”禹说。“做天子要谨慎，温馨。对天有知己，天赋会仍旧给你好处！”
（6）本篇作为插曲所写的堆积在“文明山”上的学者们的活动，是对一九三二年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向百姓党当局建议明定北平为“文明城”一事的讽刺。那光阴本帝国主义已经侵犯我国东北，华北也正在危殆中；百姓党当局实施投降卖国政策，丢弃东北以后，又筹办从华北撤退，已开端筹办把能够卖钱的古文物从北平搬到南京。江瀚等想禁止古文物南移，但是他们竟以当时北平在政治和军事上都没有首要性为来由，提出请百姓党当局从北平裁撤武备，把它划为一个不设防的文明地区的极其荒诞的主张。他们在定见书中说，北平有很多贵重文物，它们都“是国度命脉，百姓精力依托之地点……是断断不成以捐躯的”。又说：“因为北平有各种文明设备，以是天下各种学问的专门学者，大多聚集在北平……一旦把北平统统各种文明设备都挪开，这些学者们当然不免要跟着分离。”要求“当局明定北平为文明城，将统统军事设备，挪往保定”。（见一九三二年十月六日北平《天下日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵犯的需求，同百姓党当局投降卖国政策的“实际”如出一辙。