（7）西伯肯养老：西伯，即周文王姬昌，商纣时为西伯，身后谥为文王。《史记》的《周本纪》和《伯夷传记》都说“西伯善养老”。《周本纪》说他“笃仁、敬老、慈少”。
铸？剑（1）
一九三五年十仲春作。
（2）关于伯夷和叔齐，《史记·伯夷传记》中有以下的记录：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立此中子。因而伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及兵戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’摆布欲兵之，太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安闲归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”
（29）“浑厚”、“和顺”语出《礼记·经解》：“孔子曰：和顺浑厚，诗教也。”据孔颖达疏说，所谓“和顺浑厚”就是“依违讽谏，不指切事情”的意义；这一向成为我国封建期间文学创作和攻讦的一种原则。
注释：
他没有答复。松明烧尽了；他冷静地立在暗中，渐瞥见月光的洁白。
“好！该死！”他想着，内心非常欢畅，一面就悄悄地坐起来。
（6）关于纣王砍脚、剖心的事，《尚书·泰誓》有以下记录：“今商王受……斮（斫）朝善之胫，剖贤人之心。”《承平御览》卷八十三引《帝王世纪》：“帝纣斮朝善之胫而视其髓。”又《史记·殷本纪》也记有比干被剖心的事：“纣愈淫乱不止。……比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣民气有七窍。’剖比干，观其心。”
“该死！”他一想到夜夜咬家具，闹得他不能安稳睡觉的便是它们，很感觉畅快。他将松明插在土墙的小孔里，赏玩着；但是那圆睁的小眼睛，又使他产生了仇恨，伸手抽出一根芦柴，将它直按到水底去。过了一会，才罢休，那老鼠也跟着浮了上来，还是抓着瓮壁转圈子。只是抓劲已经没有先前似的有力，眼睛也淹在水内里，单暴露一点尖尖的通红的小鼻子，咻咻地短促地喘气。
“唉！”他的母亲感喟说，“一交子时（3），你就是十六岁了，脾气还是那样，不冷不热地，一点也稳定。看来，你的父亲的仇是没有人报的了。”
换了六回松明以后，那老鼠已经不能转动，不过沉浮在水中间，偶然还向水面微微一跳。眉间尺又感觉很不幸，随即折断芦柴，好轻易将它夹了出来，放在空中上。老鼠先是涓滴不动，厥后才有一点呼吸；又很多时，四只脚活动了，一翻身，仿佛要站起来逃脱。这使眉间尺大吃一惊，不觉提起左脚，一脚踏下去。只听得吱的一声，他蹲下去细心看时，只见吵嘴上微有鲜血，大抵是死掉了。
“老鼠……”他仓猝站起，回回身去，却只答了两个字。