大师只得平心静气，去细看那头骨，但是吵嘴大小，都差未几，连那孩子的头，也无从辩白。王后说王的右额上有一个疤，是做太子时候跌伤的，怕骨上也有陈迹。公然，侏儒在一个头骨上发见了：大师正在欢乐的时候，别的的一个侏儒却又在较黄的头骨的右额上看出相仿的瘢痕来。
“如果皮肉没有煮烂，那就轻易辩白了。”一个侏儒跪着说。
头俄然升到水的尖端愣住；翻了几个筋斗以后，高低起落起来，眸子向着摆布瞥视，非常秀媚，嘴里仍然唱着歌：
“我有体例。”第三个王妃对劲地说，“我们大王的龙准（16）是很高的。”
很多工夫，还无动静。国王起首暴躁起来，接着是王后和妃子，大臣，寺人们也都有些焦心，矮胖的侏儒们则已经开端嘲笑了。王一见他们的嘲笑，便觉本身受愚，回顾军人，想号令他们就将那欺君的败类掷入牛鼎里去煮杀。
热气还炙得人脸上发热。鼎里的水却一平如镜，上面浮着一层油，照出很多人面孔：王后、王妃、军人、老臣、侏儒、寺人。……
当夜便开了一个王公大臣集会，想决定那一个是王的头，但成果还同白日一样。并且连须、发也产生了题目。白的天然是王的，但是因为斑白，以是黑的也很难措置。会商了小半夜，只将几根红色的胡子选出；接着因为第九个王妃抗议，说她确曾瞥见王有几根通黄的胡子，现在如何能晓得决没有一根红的呢。因而也只好重行归并，作为疑案了。
“阿呀，天哪！我们大王的头还在内里哪，！”第六个妃子俄然发疯似的哭嚷起来。
“奏来！”王暴躁地说。他见他家伙简朴，觉得他一定会玩甚么好把戏。
大师定了定神，便在殿门外商讨打捞体例。约略费去了煮熟三锅小米的工夫，总算获得一种成果，是：到大厨房去集结了铁丝勺子，命军人合力捞起来。
“金龙？我是的。金鼎？我有。”
彼用百头颅，千头颅兮用万头颅！
血乎呜呼兮呜呼阿呼，
“我们大王只要一个头。那一个是我们大王的呢？”第九个妃子焦心肠问。
“主子也恰是如许想。……”
一九二六年十月作。（17）
“阿呀！我的大王呀！”王后，妃子，老臣，乃至寺人之类，都放声哭起来。但不久就连续停止了，因为军人又捞起了一个一样的头骨。
（2）眉间尺复仇的传说，在相传为魏曹丕所著的《列异传》中有以下的记录：“干将莫邪为楚王作剑，三年而成。剑有雄雌，天下名器也，乃以雌剑献君，藏其雄者。谓其妻曰：‘吾藏剑在南山之阴，北山之阳；松生石上，剑在此中矣。君若觉，杀我；尔生男，以告之。’及至君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得剑；忽于屋柱中得之。楚王梦一人，眉广三寸，辞欲报仇。购求甚急，乃逃朱兴山中。遇客，欲为之报；乃刎首，将以奉楚王。客令镬煮之，头三日三夜跳不烂。王往观之，客以雄剑倚拟王，王头堕镬中；客又自刎。
“玩来！”王大声号令说。
三头悉烂，不成别离，分葬之，名曰三王冢。”（据鲁迅辑《古小说钩沉》本）又晋代干宝《搜神记》卷十一也有内容大抵不异的记录，而论述较为详确，如眉间尺山中遇客一段说：“（楚）王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇，王即购之令媛。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓子幼年，何哭之甚悲耶？曰：‘吾干将莫邪子也。楚王杀我父，吾欲报之。’客曰：‘闻王购子头令媛，将子头与剑来，为子报之。’儿曰：‘幸甚！’即自刎，两手抱头及剑奉之，立僵。客曰：‘不负子也。’因而尸乃仆。”（别的相传为后汉赵晔所著的《楚王铸剑记》，完整与《搜神记》所记不异）