比方人们当共同之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是甚么“问名”“纳采”，叩首作揖，客岁海昌蒋氏在北京停止婚礼，拜来拜去，就实足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发群情道：“平心论之，既名为礼，当必沉重。专图简易，何用礼为？……但是世之有志于礼者，能够兴矣！不成退居于礼所不下之庶人矣！”但是我毫不活力，这是因为不必我参加；是以也可见我的仇猫，来由实在简简朴单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的原因。人们的各种礼式，局外人能够不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗读情书，作陪作揖，那是为侵占起见，还要用长竹竿来抵抗的。另有，平素不大来往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“凶险的表示”的句子，使我不费钱便总感觉有些过意不去的，我也不非常欢畅。
实在人禽之辨，本不必如许严。在植物界，固然并不如前人所胡想的那样温馨自在，但是噜苏造作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句辩口语。虫蛆或许是不洁净的，但它们并没有自鸣狷介；鸷禽猛兽以较弱的植物为饵，无妨说是残暴的罢，但它们向来就没有竖过“公理”“公理”的旌旗，使捐躯者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，天然是一猛进步；能说话了，天然又是一猛进步；能写字作文了，天然又是一猛进步。但是也就出错，因为当时也开端了说废话。说废话尚无不成，乃至于连本身也不晓得说着愿意之论，则对于只能嗥叫的植物，实在免不得“颜厚有内疚”。借使真有一名一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，或许倒觉得多事，正如我们在万生园里，瞥见猴子翻筋斗，母象存候，固然常常破颜一笑，但同时也感觉不舒畅，乃至于感到哀思，觉得这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。但是，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，顺俗来谈一谈，――辩一辩了。
一九二七年蒲月一日，鲁迅于广州白云楼记。
自从那固执的奥国粹者弗罗特（S.Freud）倡导了精力阐发说――Psychoanalysis，传闻章士钊先生是译作“心解”的，固然简古，但是实在难明得很――以来，我们的名流名传授也很有模糊约约，检来利用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，别的并无歹意，我自傲我的妒忌心还没有这么广博，当现下“动辄获咎”之秋，这是不成不预先声明的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到连续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个称呼：《朝花夕拾》。带露折花，色香天然要好很多，但是我不能够。便是现在心目中的古怪和芜杂，我也还不能使他马上变幻，转成古怪和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的面前一闪动罢。
传闻西洋是不很喜好黑猫的，不晓得可确；但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫，却实在有点骇人。日本的猫长于成精，传说中的“猫婆”，那食人的惨酷确是更可骇。中国古时候固然曾有“猫鬼”，迩来却很少听到猫的兴妖捣蛋，仿佛古法已经失传，诚恳起来了。只是我在童年，总感觉它有点妖气，没有甚么好感。那是一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在桌旁，给我猜谜，讲古事。俄然，桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼睛在暗中随声而下，使我吃惊，也将祖母讲着的话打断，另讲猫的故事了――