伊就去点上火，并且不止一处所。
落在海岸上的老羽士也传了无数代了。他临死的时候，才将仙山被巨鳌背到海上这一件要闻传授门徒，门徒又传给徒孙，厥后一个方士想奉迎，竟去奏闻了秦始皇，秦始皇便教方士去寻去（17）。
（15）重台花：复瓣花。 (1)
（8）巨鳌：见《列子·汤问》：“勃海之东，不知几亿万里，……此中有五山焉：一曰岱舆、二曰员峤、三曰方壶、四曰瀛洲、五曰蓬莱。……所居之人，皆仙圣之种。……而五山之根，无所连著，常随潮波，高低往还，不得蹔（暂）峙焉。仙圣毒之，诉之于帝，帝恐流于西极，失群圣之居，乃命弇兹使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。”按弇兹，见《山海经·大荒北经》：“北海之渚，中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”
庄子——大神错矣。实在那边有甚么死生。我庄周曾经做梦变了胡蝶（11），是一只飘飘零荡的胡蝶，醒来成了庄周，是一个忙繁忙碌的庄周。究竟是庄周做梦变了胡蝶呢，还是胡蝶做梦变了庄周呢，但是到现在还没有弄明白。如许看来，又安晓得这髑髅不是现在正活着，所谓活了转来以后，倒是死掉了呢？请大神随随便便，通融一点罢。做人要油滑，做神也不必陈腐的。
（一阵阴风，很多蓬头的、秃顶的、瘦的、胖的、男的、女的、老的、少的幽灵呈现。）
（2）女娲我国当代神话中的人类鼻祖。她用黄土造人，是我国关于人类发源的一种神话。《承平御览》卷七十八引汉朝应劭《民风通》说：“俗说：六合斥地，未有群众；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举觉得人。故繁华者黄土人也；贫贱凡庸者人也。”（按《民风通》全名《民风通义》，今传本无此条）
（10）不周之山：据《山海经·西山经》晋代郭璞注：“此山形出缺不周币处，因名云。”又《淮南子·原道训》后汉高诱注，此山在“昆仑西北”。
（11）这是颛顼一方的话。康回，共工名。后，这里指颛顼。
（17）秦始皇寻仙山的故事，《史记·秦始皇本纪》中有以下的记录：“齐人徐市（芾）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，神仙居之。请得斋戒，与童男女求之。因而遣徐市发童男女数千人，入海求神仙。……数岁不得。”
赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。（8）
方士寻不到仙山，秦始皇终究死掉了；汉武帝又教寻，也一样的没有影（18）。
起？死（1）
（16）关于“女娲氏之肠”的神话，《山海经·大荒西经》中有以下的记录：“西北海以外，大荒之隅，有山而分歧，名曰不周负子。……有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。”郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。”科斗字，当代笔墨，笔划头粗尾细，形如蝌蚪。
高低四方是死灭以上的沉寂。
（放上马鞭，朝着东方，拱两手向天，进步了喉咙，大呼起来：）
“吁！……”伊吐出最后的呼吸来。
太上老君吃紧如律令（9）！敕！敕！敕！