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两句一行，约莫读了二三十行罢，他说：
迎神赛会这一天出巡的神，如果是把握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随便杀人的权益似的，倒不如说是职掌群众的存亡大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的角色：鬼卒，鬼王，另有活无常。
就是如许的书，我现在只记得前四句，别的都忘怀了；当时所强记的二三十行，天然也一齐忘怀在内里了。记得当时听人说，读《鉴略》比读《千字文》，《百家姓》有效很多，因为能够晓得从古到今的大抵。晓得从古到今的大抵，那当然是很好的，但是我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记着它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……
直到现在，别的完整忘怀，不留一点陈迹了，只要背诵《鉴略》这一段，却还清楚如昨日事。
大师同时活动起来，脸上都暴露笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在庆祝我的胜利普通，快步走在最前头。
那怕你，铜墙铁壁！
生的是甚么病？伤寒，还带痢疾。
想到生的兴趣，生当然能够沉沦；但想到生的苦趣，无常也不必然是恶客。不管贵贱，不管贫富，当时都是“一双白手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。但是虽说是“劣等人”，也何尝没有检验？本身做了一世人，又如何样呢？未曾“跳到半天空”么？没有“放暗箭”么？无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对于别人要滴水不羼的公理，对本身总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私交。但是那又究竟是阳间，阎罗天子，牛首阿旁，另有中国人本身想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的角色，固然他们并没有在报上颁发过甚么大文章。当还未做鬼之前，偶然先不欺心的人们，遐想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可敬爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨翟先生谓之“小取”云。
我还记得本身坐在这一种戏台下的船上的景象，看客的表情和浅显是两样的。平常愈夜深愈懒惰，这时却愈努力。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿出来了；一种特别乐器，也筹办用力地吹。这乐器仿佛喇叭，细而长，可有七八尺，约莫是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不消；吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，以是我们叫它“目连嗐头”。
“难是弗放者个！
他口里的阎罗天子仿佛也不大高超，竟会曲解他的品德，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都晓得，究竟还不失其“聪明朴重之谓神”。不过这奖惩，却给了我们的活无常以不成消逝的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事。因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的处所，出城另有六十多里水路，在那边有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，身后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，项目就独特。占有考据癖的人说：这就是五通神。但是也并无确据。神像是五个男人，也不见有甚么猖獗之状；前面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里边界之谨慎。实在呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也没法可想，并且天然也就“又道别论”了。