但这又是一个视商报酬卑贱之辈的年代，以是诸多朱门堆集财产的体例就是买地！
不管朕想要如何制止，但这抵触都不能会缩小，只会越来越大。就像崇祯暮年普通，虽死力制止和文官个人正面对抗，但是见效甚微。
但是？但是？？？
公然没有简朴就能够证道！！！
但是朕诛杀董卓以后，因为权力的归属题目，朕和百官的抵触就会更加地较着，更加地凸起。
本觉得临时摆脱了董卓，能够及时享用一下帝王般君临天下的美好滋味，可此时回想起西迁之民的惨状，直立而坐的刘协，心中一股郁结之气，久久不能散去！
他想起了之前苦逼考研光阴时候，一早一晚背诵的马教教义；不管如何说，他是真的背了，并且也了解了。
乱世又是甚么呢？
特别是三公九卿的大臣之间，明天你吹嘘我的族人一下，明天我便给你儿孙吹一下；本年举我儿孙为孝廉，来岁我便投桃报李，保举你的族人。
此中他以为马教的核心是唯物辩证法和唯物史观，此中贯穿二者的就是冲突！！！
而此中，最首要的就是束缚劳动力，扩大自耕农的数量，就像“开元乱世”那般的，击朱门士族，释地盘劳力！
朕需求，让大汉每个子民，具有属于他们本身的地步，不但能够获得温饱，更能够获得自在的幸运；
乱世是全部天下的权力和财产通道尽皆被阀门所阻，钱和权上、下之间通道不通，让富者欲富，当权者擅权，而贫者更贫么？
万事万物，在对峙**存，在共存中对抗。
而朕的乱世，乃是乱世千龄合，宗工四海瞻！