第197章 魔性大发（三）[第3页/共5页]

电影一开端，同时信奉了印度教、基督教和伊斯兰教的Pi和他的父亲母亲在晚餐时停止了一次说话。此次说话非常首要，它是全部电影主题的第一次预演。

而母亲则说：“科学处理外在的题目，而不是内涵的。”实际上是在表示理性和信奉所阐扬的感化分歧，前者处理实际题目，后者处理心灵题目——要重视，母亲这句话，实际上成为了Pi厥后统统行动的心机渊薮。

在这个故事里，各种元素和第一个故事完美对应，母亲=猩猩，厨师=鬣狗，海员=斑马，老虎=Pi的本能，看似完美无缺，符合道理，连最理性的保险公司都将近认同，但此中却存在着两个马脚。

此次吃鱼事件非常首要，承前启后。

两个故事的真假一向存在争辩。可在我看来，第一个故事无庸置疑是编造出来的。李安很奸刁，他从不公开议论故事的真假，他晓得保持一部电影的魅力就是让观众无穷地争辩下去。可他在电影里的安排，却表白了本身内心的态度。

第二个故事本身已经非常美满，却多了这两个非常夺目标蛇足。实际上，它们也是决计被保存下来的标签，用来提示观众——第二个故事也并非实在——起码坦白了一部分实在。

第二。成年Pi的演员伊尔凡可汗在接管采访时说过：“这部电影大要上看是一个少年的冒险故事，实际上埋没着很多隐喻，它有很多平行空间，很多层次。”换句话说，这是一个寓言性子的故事，内里的隐喻表示伎俩禁止而简练，相互的映照干系非常较着。李安就是通过这类体例，付与了扬马特尔的故事框架一个“李安”灵魂。我们只要承认李安在这些细节上的措置是决计的，每一处都颠末经心设想，每句台词都有它的服从和指向，才气拼集出他试图表达的意义。否定了这一点，就成了聆听云天明童话的三体人，听到的只是一个纯洁、夸姣的故事。

厨师是一个对食品很固执的人，他会吃老鼠，会把海员杀掉用肉做鱼饵。对他来讲，每一块肉都是极其贵重的。但是妈妈身后，厨子没吃掉她，扔到了海里喂了沙鱼——这是一种华侈，特别是厨师已经吃过了海员，对他来讲，最大的心机停滞已经消弭，没来由会做这类华侈行动。

闲话少说，让我们从那次晚餐提及。

电影里提及了两人的背景：父亲被当代医学救了一条性命，以是他信赖科学，代表着理性；母亲偏向于宗教，代表着信奉。电影里还特地夸大，母亲舍弃家庭跟从父亲，信奉是她与畴昔独一的联络。

李安在这部电影里，有两种体例来指导观众奇妙地发觉到隐喻存在。一是预演。每一次大的行动之前，都会有一次小的行行动为预演；二是让本体和喻体几次呈现，强化二者之间的关联，然后通过构建喻体之间的干系，来揭露本体的运气。

Pi是个素食主义者，他第一次抓到一条大鱼，一边大哭一边用锤子把它砸死。砸死今后，Pi跪倒在筏子上，哭着对鱼的尸身说：“毗湿奴，感谢你化身为鱼来救我。”他这么做，是因为本身面对着饥荒危急，理性奉告他只能吃鱼渡日，为了能够达用心灵让步，Pi必须在信奉里找了一个借口。基督教和伊斯兰教关于品德的教义过分光鲜，没体例操纵，因而Pi只能挑选毗湿奴作为来由。这也从一个侧面反应出Pi的宗教观。