第61章[第5页/共5页]

上善若水。

迎之不见其首，随之不见厥后。

水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

第八章

天长地久。

渊兮似万物之宗。

绝仁弃义，民复孝慈；

玄门晓得之论与政治观、伦理观，大抵不出老氏体系。至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等涵养之道，更加玄门守1、心齐、坐忘、佩服、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者专”等说法，玄门引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内丹学则阐扬为内炼成真、与道合一之哲学根据。

持而盈之，不如其已。

绝圣弃智，民利百倍；

同于道者，道亦乐得之；

吾以是有大患者，为吾有身；

绳绳兮不成名，复归于无物。

第三章

多言数穷，不如守中。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。