第62章 天劫之前[第1页/共5页]

1人物大要

庄子的文章布局，比较独特。看起来并不周到，常常高耸而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，窜改无端，偶然仿佛不相干，肆意跳荡起落，但思惟却能一线贯穿。句式也富于窜改，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描述详确，又常常不法则地压韵，显得极富表示力，极有首创性。

安时处顺，穷通自乐

庄子，名周，字子休。玄门祖师，号南华真人，为玄门四大真人之一。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大抵同期间，死时享年83岁。道家学说的首要初创人之一。战国闻名哲学家、思惟家、文学家。祖上系出楚国贵族，后因楚国动乱，迁至宋国，并在宋国与老乡惠子结识。庄子只做过处所漆园吏，几近平生退隐。因崇尚自在而不该同宗楚威王之聘。庄子与道家鼻祖老子并称“老庄”，他们的哲学思惟体系，被思惟学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》。[2]

目次

精力

方今之时，仅免刑焉

庄周平生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的呈现，标记取在战国期间，中国的哲学思惟和文

《庄子》(5张)

一龙一蛇，与时俱化

5名流名言

庄子的哲学首要接管并生长了老子的思惟。他以为“道”是超出时空的无穷本体，它生于六合万物之间，而又无所不包，无所不在，表示在统统事物当中。但是它又是天然有为的，在本质上是虚无的。

《惠子相梁》

《内篇·清闲游》、《内篇·齐物论》、《内篇·摄生主》、《内篇·人间世》、《内篇·德充符》、《内篇·大宗师》、《内篇·应帝王》、《外篇·骈拇》、《外篇·马蹄》、《外篇·脍箧》、《外篇·在宥》

齐一万物，莫强别离

庄子庄子,名周,字子休，玄门祖师，号南华真人,玄门四大真人之一,汉族，战国期间宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国期间闻名的思惟家、哲学家、文学家，道家学说的首要初创人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国产生内哄，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子平生只做过处所漆园吏,因崇尚自在而不该同宗楚威王之聘。老子思惟的担当和生父老。后代将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思惟体系,被思惟学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《清闲游》、《齐物论》等。[1]

《庄子》在哲学、文学上都有较高研还代价。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲领》）名篇有《清闲游》、《齐物论》、《摄生主》等，《摄生主》中的“厨子解牛”尤其后代传诵。

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”因而惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南边有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。因而，鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓。’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

人生本如是苍茫吗

[zhuāng zi]

大无用就是有效。就像“ 一棵丢脸的树被以为无用，有一个木工要找一棵树作房梁 ，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木工找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太丢脸了，又没体例；第三个木工要做车轱轳，但这棵树长得不可，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有效，大无用就是大有作为，以是庄子倡导无用精力（即“道”是无边界差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的根本和最高范围，即关于天下发源和本质的看法，又是至人熟谙境地。主张“有为”，放弃统统妄为。又以为统统事物都是相对的，胡想一种“六合与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精力境地，安时处顺，清闲得意，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“有为而治”。