第62章 天劫之前[第4页/共5页]

学说话，已经生长到非常玄远、高深的程度，是中国当代文籍中的珍宝。是以，庄子不但是中国哲学史上一名闻名的思惟家，同时也是中国文学史上一名杰出的文学家。不管在哲学思惟方面，还是文学说话方面，他都赐与了中国历代的思惟家和文学家以深切的，庞大的影响，在中国思惟史、文学史上都有极首要的职位。

庄子的散文在先秦诸子中独具气势，大量采取并假造寓言故事，设想独特，形象活泼。别的，还长于应用各种比方，活泼风趣，睿智深切。文章随便流出，汪洋恣肆，奇趣横生。团体来讲，庄子散文极具浪漫主义气势，在当代散文中罕见其比，博得无数文人学士的敬慕。

大无用就是有效。就像“ 一棵丢脸的树被以为无用，有一个木工要找一棵树作房梁 ，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木工找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太丢脸了，又没体例；第三个木工要做车轱轳，但这棵树长得不可，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有效，大无用就是大有作为，以是庄子倡导无用精力（即“道”是无边界差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的根本和最高范围，即关于天下发源和本质的看法，又是至人熟谙境地。主张“有为”，放弃统统妄为。又以为统统事物都是相对的，胡想一种“六合与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精力境地，安时处顺，清闲得意，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“有为而治”。

庄子属于道家，从《庄子》中很轻易得出这个结论。司马迁说庄子著书十万余言，现在本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，能够是在晋代郭象注《庄子》删去了。之前普通以为《庄子》全数为庄子所著。从宋朝起，竟成题目，以为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是先人托名。总的来讲，《庄子》一书除了《杂篇·说剑》近似纵横家所著以外，其思惟还是同一的。庄子写书气势奇特，本身称（《杂篇·寓言》）以不拘一格的寓言写作。

入火不热，沉水不溺

庄子-清闲游

视权贵如腐鼠

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”因而惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南边有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。因而，鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓。’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

死亦可乐

《惠子相梁》

逞能辩论，终究徒劳

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与

庄子画像

是贫困，不是得志

庄子除做过漆园吏以外，没有做过其他的官。据《杂篇·秋水》记录，楚威王曾派人聘请庄周为楚国宰相。庄子以宁为泥里玩耍的活乌龟，也不肯意为庙堂用以卜卦之死龟为由，回绝了楚威王的聘请。他平生淡泊名利，主张修身养性，平静有为，适应天然，寻求精力清闲无待。一向过着深居简出的隐居糊口。和惠施交好。