夏鸿升没想到古时候对教员的尊敬已经到了这类境地了，明显是弊端的释义，竟然就因为不能违背师长，而放着精确的释义不去接管。这令夏鸿升一下子就想起来了后代里的一个名篇，说的恰是这类环境，夏鸿升感觉，有需求让这些人晓得。我爱我师，但我更爱真谛的话夏鸿升现下说不出来，但是在中国古时候，有一名文学家也提出了一样的观点来。
“……贤人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有前后，术业有专攻，如是罢了！”夏鸿升缓缓诵念结束，抬眼看了看四周的那些学子，他们现在已然如同遭到了好天轰隆普通，愣住在了那边，一动不动了。
“孔夫子既然有教无类，那这句话所表达的定然就不是这类意义。为甚么先人都会了解错呢，究其启事，就是因为没有断句用的标点标记，导致记录的时候没有断句，先人不在现场，也很难晓得孔贤人当时是如何断句的。因而就本身加以猜想，成果导致了断句的弊端，从而就导致了释义呈现了歧义，成果就同孔贤人想要表达的意义差了十万八千里了。”或许骨子里就是个**的人，喜好其别人以本身为中间吧，这会儿夏鸿升找回了本身教诲门生的感受，因而干脆走出亭子捡了一块儿石头来，在地大将这句话写了出来，然后又对其别人说道：“你们看，倘若从中见断句，‘民可使由之/不成使知之’，如此一来，就是谢先生教的意义，也是一向以来的说法。但是我们刚才已经连络阐发了孔贤人的思惟，已经肯定孔夫子是不会表达这类意义的，那要如何断句，它的意义才气够跟孔夫子一贯的主张相合适呢？诸位￥，且看，我从这里给它断句开――‘民可/使由之，不成/使知之’。如此一来，此句的意义就变成了：百姓如果能够，就由着他，如果不成以，就让他晓得本身那里不成以。也就是说，当在朝者以为老百姓的品德、行动合适“道”、“礼”的要求时，就随他去，不要过量管他；如果老百姓的品德、行动分歧适“道”“礼”的要求，那就要奉告他，指导他，教诲他，使他的品德、行动合适“道”、“礼”的要求。如许解释，就合适孔贤人一贯的主张了，也恰好是儒家德化政治、顺民应天、开启民智思惟的表现。以是，如许解释，才是孔贤人所想要表达的真正意义！”
世人一时候都不再说话，也许是听闻的夏鸿升的话心有所思，也或许是因为本身同夏鸿升的差异而黯然，总之一时候凉亭四周不复方才的热烈，都各有所思了起来。
“呵呵，若你这是信口胡言，那天下儒学者，岂不是……呵呵……”李业诩也倒抽着冷气点头叹道。
看着他们那一副点癫狂的模样，夏鸿升心中大感满足，公然能够将本身的知识分享给别人也晓得，看着他们学会本身所传授的知识，这类内心的充足感是如何也没法对比的啊！
看着四周的那些学子们一脸纠结的模样，夏鸿升决定再给他们添一把火来，因而朗声说道：“师长传授我们知识，晋升我们的聪明，教诲我们做人的事理，以是我们尊敬师长，以是对师长的话顺从而并不违背，这是千古之理，我们必须也不该该不遵循。可同时我们也要保存本身对事物的观点和熟谙，不能一味的拘泥于师长。诸位，孔夫子曾是从老子，如果他也一名的拘泥于老子的教诲，那还岂会有厥后的儒学？韩非子跟从荀子学习，荀子是儒家后辈，如果韩非子一名的拘泥于荀子的教诲，岂会又有厥后的法家？诸位，我们尊敬师长，可如果师长有了不精确的，弊端的思惟，我们晓得了结不指出，替师长改正弊端，陷师善于弊端而不知的地步，那我们才是真正的不义不孝。如果毫无原则，连那些弊端的思惟也只是一味顺从的话，那又与指鹿为马有何辨别？！”