“……贤人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有前后，术业有专攻，如是罢了！”夏鸿升缓缓诵念结束，抬眼看了看四周的那些学子，他们现在已然如同遭到了好天轰隆普通，愣住在了那边，一动不动了。
对方是王子，夏鸿升也不敢真的就受他一拜，因而本身也往前躬身回了一礼，说道：“为德兄谬赞了，所谓真谛越辨越明，你我同窗之间该当相互论解，共辨真谛，共同进步。”
很久，却闻声幽幽的一息长叹，然后就见魏书玉从一众学子中走了出来，到了夏鸿升跟前，神采庞大的盯着夏鸿升看了起来，夏鸿升面色不改，脸上淡笑，也回望着他。又是好久，魏书玉方才又是一叹，然后后退一步，朝夏鸿升深深的佩服了下去，说的：“前人云，朝闻道，夕死可矣！听闻夏兄一席话语，鄙人如同醍醐灌顶，方知天外有天，人外有人。凭夏兄这一席话语，当可为吾师矣！”
世人一时候都不再说话，也许是听闻的夏鸿升的话心有所思，也或许是因为本身同夏鸿升的差异而黯然，总之一时候凉亭四周不复方才的热烈，都各有所思了起来。
“呵呵，若你这是信口胡言，那天下儒学者，岂不是……呵呵……”李业诩也倒抽着冷气点头叹道。
李恪拉着夏鸿升大笑起来，四周人这会也终究想通，跟着一起笑了起来。
“这些便都是今后的事情了。”更老一些的那位白叟捋须笑道：“今后的事情，老夫尚不知能不能比及，也不想去考量。现在面前之事，老夫倒是对此子方才所说之‘断句用的标点标记’，甚为猎奇。他既为你弟子，师古，可否替老夫一问之？”
凉亭四周一片沉着，那些学子先是被从夏鸿升嘴里说出来的“大逆不道”的话给惊呆了，然后思路却又跟着夏鸿升的话语不由自主的沉思了起来。师尊说的话就必然是对的吗？不，刚才那一句“民可使由之不成使知之”，就足以证明师尊也会有弊端的处所。我们必然要必须顺从师尊的话吗？可如果师尊的话是弊端的，那我们的顺从是否还成心义了？
夏鸿升此语一出，立即引得凉亭四周一片哗然，一众学子有的皱眉深思，有的窃保私语，却见李恪愣了一愣，想了想，又朝夏鸿升说道：“哦？那依静石来看，此句该当何解？”
“孔夫子既然有教无类，那这句话所表达的定然就不是这类意义。为甚么先人都会了解错呢，究其启事，就是因为没有断句用的标点标记，导致记录的时候没有断句，先人不在现场，也很难晓得孔贤人当时是如何断句的。因而就本身加以猜想，成果导致了断句的弊端，从而就导致了释义呈现了歧义，成果就同孔贤人想要表达的意义差了十万八千里了。”或许骨子里就是个**的人，喜好其别人以本身为中间吧，这会儿夏鸿升找回了本身教诲门生的感受，因而干脆走出亭子捡了一块儿石头来，在地大将这句话写了出来，然后又对其别人说道：“你们看，倘若从中见断句，‘民可使由之/不成使知之’，如此一来，就是谢先生教的意义，也是一向以来的说法。但是我们刚才已经连络阐发了孔贤人的思惟，已经肯定孔夫子是不会表达这类意义的，那要如何断句，它的意义才气够跟孔夫子一贯的主张相合适呢？诸位￥，且看，我从这里给它断句开――‘民可/使由之，不成/使知之’。如此一来，此句的意义就变成了：百姓如果能够，就由着他，如果不成以，就让他晓得本身那里不成以。也就是说，当在朝者以为老百姓的品德、行动合适“道”、“礼”的要求时，就随他去，不要过量管他；如果老百姓的品德、行动分歧适“道”“礼”的要求，那就要奉告他，指导他，教诲他，使他的品德、行动合适“道”、“礼”的要求。如许解释，就合适孔贤人一贯的主张了，也恰好是儒家德化政治、顺民应天、开启民智思惟的表现。以是，如许解释，才是孔贤人所想要表达的真正意义！”