一众学子皆向夏鸿升投来了震惊的神采来，李恪则在那里挤眉弄眼了老长时候，这才长长的舒了一口气来，然后走到了夏鸿升的跟前，朝夏鸿升佩服了一下，然后说道：“静石兄所言，本日教恪茅塞顿开，很有一种拨云见日之感。若不是静石，恪几乎犯下大错，将弊端之言奉为真谛。静石，当受恪一拜。”
“孔夫子既然有教无类，那这句话所表达的定然就不是这类意义。为甚么先人都会了解错呢，究其启事，就是因为没有断句用的标点标记，导致记录的时候没有断句，先人不在现场，也很难晓得孔贤人当时是如何断句的。因而就本身加以猜想，成果导致了断句的弊端，从而就导致了释义呈现了歧义，成果就同孔贤人想要表达的意义差了十万八千里了。”或许骨子里就是个**的人，喜好其别人以本身为中间吧，这会儿夏鸿升找回了本身教诲门生的感受，因而干脆走出亭子捡了一块儿石头来，在地大将这句话写了出来，然后又对其别人说道：“你们看，倘若从中见断句，‘民可使由之/不成使知之’，如此一来，就是谢先生教的意义，也是一向以来的说法。但是我们刚才已经连络阐发了孔贤人的思惟，已经肯定孔夫子是不会表达这类意义的，那要如何断句，它的意义才气够跟孔夫子一贯的主张相合适呢？诸位￥，且看，我从这里给它断句开――‘民可/使由之，不成/使知之’。如此一来，此句的意义就变成了：百姓如果能够，就由着他，如果不成以，就让他晓得本身那里不成以。也就是说，当在朝者以为老百姓的品德、行动合适“道”、“礼”的要求时，就随他去，不要过量管他；如果老百姓的品德、行动分歧适“道”“礼”的要求，那就要奉告他，指导他，教诲他，使他的品德、行动合适“道”、“礼”的要求。如许解释，就合适孔贤人一贯的主张了，也恰好是儒家德化政治、顺民应天、开启民智思惟的表现。以是，如许解释，才是孔贤人所想要表达的真正意义！”