说人之恶 亦不堕非 诸疑邪见
皆得往至 于佛道场 便即处于
奥妙之谊 追逐侍后 要求问谊
悉解佛道 若统统人 来听经法
如同势强 转轮圣帝 战役降伏
国王及太子 大臣寮属吏
菩萨从地踊出品
西晋月氏国三藏竺法护译
常志道者 多所教养 不成限量
亦无所生 建志常立 观采空谊
最后季世 求斯尊法 别离广说
于后当来世 英勇无怯劣
如佛所言 彼人未曾 有疵瑕欲
顺威仪礼节 善明明净行
和婉之忍 其有听闻 悉得佛道
多少种具 所置绮灿 体常儭著
无极慧音 常行慈愍 兴发哀护
上中下劣人 若不可法者
现在如来 现在之时 设能逮闻
外异国王 得赐象马 车乘箧藏
咏尊法训 别离演说 亿千垓喻
佛之典诰 未曾以此 持作懈倦
高傲之想 借使听省 如是像法
亿垓众生 梦中所见 如此色像
今如来现 慈心之力 常愍众生
无所妨废 不遭苦患 常察精进
如佛言诏 若已咨嗟 亿百功德
将来之世 便即逮成 无上真慧
皆扶养之 并余父老 及诸梵志
其奉持斯典 则当勤行之
借使不肯往 咨问于道法
不与强颜俱 及余自用性
亦复顺遇 如有闻者 除身诸漏
如有比丘 敢能保护 如是法例
多少种虫蚤 不习食啖肉
设入出聚落 数数行求食
如常施礼节 且当听察之
床卧所安 衣服被枕 病瘦医药
故别离说 如此典诰 最后代时
因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。
除其瞻劳 住庙精舍 欲令众庶
如有比丘 鼓吹经法 无所悕望
其有志求 斯尊道者 普当受决
搁置诸住立 不为己身害
丈夫无驰念 坚毅行英勇
无有疾病 众患之难 则于末后
心常霍然 无有沉吟 以愍伤故
比丘放罗汉 除立于法律
懒惰疲厌 常以慈心 为众说法
又语溥首。如来灭度后。若菩萨大士。推行斯典常以时节。其是比丘当行慈愍。向诸白衣削发寂志统统群生。行菩萨道者。常念畴昔世行大乘者善权便利演真谛谊。若听闻者。不知不了不悦不信不省不综。反自叹说我当逮得无上正真道成最正觉。威神足力而欲得飞。溥首当知。吾见斯等。佛灭度后。菩萨有四事说法而不诤怒。多么为四。为诸比丘比丘尼清信士清信女所见奉敬。帝王太子大臣群寮郡国群众所见扶养。父老梵志皆共承顺。虚空神明无数天子听所说经。天龙鬼神侍卫厥后皆营护之。是为四。若入县邑还归室宇。日夜悉来咨问经法。若为讲解别离所归莫不欢乐。以是者何。溥首欲知。皆佛所建立加此经恩。去来今佛尽从斯生。亦护是典。若于忍界闻正法华品。服名听声者甚难值遇。溥首。譬有大力转轮圣王。威德弘茂顺化所领。诸余敌国未率伏者。不敢窥[門@俞]。若转轮王兴举军兵。当有所讨。不宾之臣欲距大邦。雄虎将士奋武克捷。莫不稽颡。王用欢腾断功定赏。封城食邑赐之土田。七宝珍奇象马车乘男女奴婢。元首效绩勋殊特者。王解髻中明珠赐之。以是者何。臣当国强华裔乃康。如来正觉亦复如是。为大法王无极道谛。自伏其心。以法教养。以德消害。以慧战役。降诸法王无数之众。无量典范百千要谊。咸施群生无所秘蔽。诏划一城其见身魔。能与魔战以贤圣法。攻淫怒痴降魔官属。尽三界患至于灭度。所作克捷则大英勇。于后无坏亦无有实。起因诸虚致斯人间。如处色像统统人缘。普诸天下古今以来。无有信此正法华经未曾畅说。以是说者。由诸通慧大慈而至。如大圣帝髻中明珠。觉得世尊第一法要。缘是趣行。如来使闻深妙之典。往古来今诸行班宣。斯经为最消弭统统缘起之患。如同圣帝保重珍惜髻中明珠。久乃解出以赐元功。如来如是。夙夜宝护最妙无瑕。从是来久立诸法顶。本日加哀乃演散耳。世尊欲重闪现要谊。而叹颂曰。