如佛言诏 若已咨嗟 亿百功德
其奉持斯典 则当勤行之
高傲之想 借使听省 如是像法
悉倒置想 以有为有 用虚作实
说此典范 其明哲者 所念以时
舍离清信女 不与无益言
亦复顺遇 如有闻者 除身诸漏
如同势强 转轮圣帝 战役降伏
按捺交启习 不与通来回
智者常安 住于佛道 先隐定坐
奥妙之谊 追逐侍后 要求问谊
无所妨废 不遭苦患 常察精进
当弃发卖业 诸慢不恭敬
于后当来世 英勇无怯劣
别离经卷 亿百千垓 以知黎庶
群萌之界 安住咨嗟 最尊经卷
今如来现 慈心之力 常愍众生
所照光光 其推行是 所获若此
不得诽谤 吾本初始 得佛道时
母人诸细色 悉当舍拜别
因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。
及诸比丘 比丘尼众 清信高士
立诸家属 皆无所欲
忧恼之患 讲说经法 亿千之数
无无常扶养 统统皆至诚
无有疾病 众患之难 则于末后
以法等化 统统人间 睹诸众庶
其人常屏 贡高高傲 数数讲诵
紫磨金色 佛所说经 设得闻已
所谓七宝 悉归于斯 修此则奉
因而尊经 则便建立 亿权便利
安居处演
比丘比丘尼 调譺嘲话谈
其有菩萨 在十方者 愍伤众生
又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室支属。不殷勤思见浑家女弱独说经法。亦不频数诣群从小童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦分歧愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不因而中净化法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼孺子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观统统法皆为空无。如所住立已堕倒置。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有天然。有为无数无所可有。逮无统统除诸言辞。不住有为无想不想。得伏诸想。借使菩萨。乙蜜察看斯统统法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊敬解现此谊。而叹颂曰。
统统诸菩萨 是谓为威仪
亿垓众生 梦中所见 如此色像
现在如来 现在之时 设能逮闻
手足宝钏 奥妙之色 紫磨金珍