统统奖饰 不能究竟
弘雅功德 所处之座 具足箧藏
搁置诸住立 不为己身害
无有疾病 众患之难 则于末后
及清信女 应所乐闻 为讲无量
借使不肯往 咨问于道法
皆无及者 钦仰是经 未曾轻讲
如常施礼节 且当听察之
晓知众生 所应便利 本日众生
殊胜差特 普当具足 诸四部众
手足宝钏 奥妙之色 紫磨金珍
离于疾病 无能为彼 造怨怖事
斯聪明士 皆为统统 进却弃除
无极慧音 常行慈愍 兴发哀护
灭度人缘 悉无存亡 溥首当知
为众会说 及诸亲族 皆悉具足
而无侥冀 不从世人 有所要求
皆当念之 是我世尊 思念诸佛
明者设有缘 为女人说经
如有比丘 敢能保护 如是法例
而生诸有 心常埋头 善修三昧
无所妨废 不遭苦患 常察精进
为斯持法说 不怯无所著
亿垓众生 梦中所见 如此色像
蠲舍诸不法 喜嗔恚恨者
舍离清信女 不与无益言
常得调定 将御佛道 救亿众生
普观诸法 是统统法 如同虚空
悉倒置想 以有为有 用虚作实
得了此定 安住之子 亦能忍辱
两足之上 想诸菩萨 如想父母
其人常屏 贡高高傲 数数讲诵
宁静升据 高广法座 而普等心
即转法轮 无有诸漏 为诸四辈
又语溥首。如来灭度后如有菩萨。因而经卷思疑不了。若说教养闻不坚毅。性不调和。见余菩萨求大乘者。为造虚妄而诽谤之。见声闻缘觉比丘比丘尼清信士清信女若值菩萨。心为迟疑不即往见。其族姓子则远无上正真之道。而不得近佛天中六合点行处。借使究竟不蒙福力不成最正觉。菩萨行三乘如同师子在于林树。如有踌躇天然阔别。不乐所乐亦不不乐。若于众生修行慈力。至于如来兴大父想。见诸菩萨念如世尊。及诸处家未离尘秽。宽弘等还礼节恭肃。净诸法谊无疑无结。严统统法谨慎安谛。钦顺划一不著经法。极有所乐亦无所至。地点日夜敬护斯典。溥首。是为三法之行。菩萨观时然后乃说。造安隐行。不被烦恼亦不娆害。说是经法者。与同窗者等心道友。若讲若闻信乐斯典。诵持誊写载之竹帛。扶养奉事德不成量。说以安住。则乃颂曰。
如有妒忌 怀难亿数 其法师慈
立诸家属 皆无所欲
怪其有为 悉叉手归 己身景曜
亦无所生 建志常立 观采空谊
及诸比丘 比丘尼众 清信高士
比丘比丘尼 调譺嘲话谈
比丘放罗汉 除立于法律
最胜如来 已得佛道 存立惠施
皆扶养之 并余父老 及诸梵志
床足坚毅 平坦显赫 无数坐具
又复所护 统统除弃 若使卧寤
最后季世 求斯尊法 别离广说
得成正觉 而转法轮 则睹弘摸
师子之座 是为求道 所赢利谊
统统普净 宴然说谊 而不摆荡
无所搁置 诸法所处 无有常名
西晋月氏国三藏竺法护译