母人诸细色 悉当舍拜别
立诸家属 皆无所欲
又语溥首。如来灭度以后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为别人说。亦未几辞亦无所生。亦不骄易诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。来往周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。如有叨教。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。
如是像法 佛灭度后 当恃怙之
[疊*毛]蓐綩綖 仿佛正首 尊其视瞻
借使不肯往 咨问于道法
识练幽微 慧明者闻 吾以演现
众生有癞病 若支属宗室
皆当念之 是我世尊 思念诸佛
佛之典诰 未曾以此 持作懈倦
比丘放罗汉 除立于法律
常志道者 多所教养 不成限量
斯聪明士 皆为统统 进却弃除
无有疾病 众患之难 则于末后
按捺交启习 不与通来回
当弃发卖业 诸慢不恭敬
皆扶养之 并余父老 及诸梵志
心常霍然 无有沉吟 以愍伤故
不与强颜俱 及余自用性
如同黑云 在于虚空 合集堆集
不与是等俱 而积殖德本
而无侥冀 不从世人 有所要求
作行如是者 皆当屏除之
斯睿哲者 复为讲解 而出神足
紫磨金色 佛所说经 设得闻已
无所妨废 不遭苦患 常察精进
说此典范 其明哲者 所念以时
不被杖痛 无诽谤想 身无疲厌
如有比丘 鼓吹经法 无所悕望
于后当来世 英勇无怯劣
无极慧音 常行慈愍 兴发哀护
普能劝悦 诸会者心 无敢生念
手足宝钏 奥妙之色 紫磨金珍
床足坚毅 平坦显赫 无数坐具
所行乃如是 亦不与谈语
懒惰疲厌 常以慈心 为众说法
设有求道 无有情欲 搁置吾我
悉解佛道 若统统人 来听经法
不得诽谤 吾本初始 得佛道时
若入屋室 所行若兹 察看诸法
如同势强 转轮圣帝 战役降伏
今如来现 慈心之力 常愍众生
其明智者 所处安隐 有所存立
又语溥首。如来灭度后如有菩萨。因而经卷思疑不了。若说教养闻不坚毅。性不调和。见余菩萨求大乘者。为造虚妄而诽谤之。见声闻缘觉比丘比丘尼清信士清信女若值菩萨。心为迟疑不即往见。其族姓子则远无上正真之道。而不得近佛天中六合点行处。借使究竟不蒙福力不成最正觉。菩萨行三乘如同师子在于林树。如有踌躇天然阔别。不乐所乐亦不不乐。若于众生修行慈力。至于如来兴大父想。见诸菩萨念如世尊。及诸处家未离尘秽。宽弘等还礼节恭肃。净诸法谊无疑无结。严统统法谨慎安谛。钦顺划一不著经法。极有所乐亦无所至。地点日夜敬护斯典。溥首。是为三法之行。菩萨观时然后乃说。造安隐行。不被烦恼亦不娆害。说是经法者。与同窗者等心道友。若讲若闻信乐斯典。诵持誊写载之竹帛。扶养奉事德不成量。说以安住。则乃颂曰。