如有比丘 鼓吹经法 无所悕望
如是像法 佛灭度后 当恃怙之
现在如来 现在之时 设能逮闻
无有疾病 众患之难 则于末后
斯聪明士 皆为统统 进却弃除
设入出聚落 数数行求食
因而尊经 则便建立 亿权便利
皆得往至 于佛道场 便即处于
好住灭度地 是谓为威仪
不被杖痛 无诽谤想 身无疲厌
又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室支属。不殷勤思见浑家女弱独说经法。亦不频数诣群从小童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦分歧愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不因而中净化法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼孺子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观统统法皆为空无。如所住立已堕倒置。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有天然。有为无数无所可有。逮无统统除诸言辞。不住有为无想不想。得伏诸想。借使菩萨。乙蜜察看斯统统法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊敬解现此谊。而叹颂曰。
又复所护 统统除弃 若使卧寤
安居处演
弘雅功德 所处之座 具足箧藏
如常施礼节 且当听察之
无所怯软 心不起想 为无数人
智者常安 住于佛道 先隐定坐
所行乃如是 亦不与谈语
别离经卷 亿百千垓 以知黎庶
别离讲说 无漏之法 教养无数
和婉之忍 其有听闻 悉得佛道
其有志求 斯尊道者 普当受决
不得诽谤 吾本初始 得佛道时
忧恼之患 讲说经法 亿千之数
当远仇恨 有明智者 不造贪著
常得调定 将御佛道 救亿众生
所见如是 悉舍阔别 而行削发
为斯持法说 不怯无所著
今如来现 慈心之力 常愍众生
其奉持斯典 则当勤行之
其明士等 当自慎护 所行安隐
尔乃说经 若当敷座 务令柔嫩
最后季世 求斯尊法 别离广说
真珠夜光 车磲碧玉 各种殊别
及见最胜 梦中闻见 百福德相
现在欲获法 常当止息非
如同黑云 在于虚空 合集堆集
不与是等俱 而积殖德本
怪其有为 悉叉手归 己身景曜
床足坚毅 平坦显赫 无数坐具
及清信女 应所乐闻 为讲无量
安行品
多少种虫蚤 不习食啖肉
欲风险者 若得扶养 饮食之具