王旁听的有点泄气，不过既然来了，不如谦虚就教，何况他首要的并在于剑上，便想张载就教甚么叫气一元论。
王旁心话，这麒麟只是曾经传闻过却从未见过，莫非真有此物。今后回都城定要好好瞧瞧。
张载解释到：六合万物都是由气构成，气的消逝状况就叫“太虚”。太虚是气的本体，所谓本体，指的是本来的形状，也能够说是气的原始状况，万物都是从这个本体中产生出来的。在万物的窜改活动中，这个气固然有聚有散，但不会增加或减少。气凝集时，人们看得见，称之为有；气消逝时，人们看不见，称之为虚。
张载的这个县令糊口上极其简朴，或不足银两便全数放在衙上，比如印些册子，或是接待县上的白叟，房间安插便是简朴的桌椅家具。墙上也没有甚么名流书画，倒是他亲笔所书的一些诗词，而主句王旁甚为耳熟。
张载点点头：“恰是，我曾听他说过：世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意前人别自有”
王旁昂首瞻仰天涯，耳边听着张载说的话：“日、月与金、木、水、火、土五星在运转中各有迟、缓、疾、速，是因为它们的性子各不不异。金星、火星与太阳之间有相互感化的干系，从而影响了金火二星的运转速率。这地球本身活动的动因来自于其内部阴阳二气的相互感化。”
阴阳的动静相感之性，称为太和，称为道。太和的升隐浮沉，纟因缦屈伸，是统统活动的动力，归根结底是阴阳的对峙与交感，统统详细事物的生长窜改都是因为内部的对峙与交感，这称为“一物两体”。
年青的张载，开端并不肯意把本身的学术范围在儒学一家以内，他要摸索，要比较，因此广采百家之学，张载尽力学习当时的各种天然科学，而是决计走本身独立的学术门路。
张载说到，本日与贤侄详谈甚是开导，我先写下来，今后在细心考虑。
张载说道，畴前只听沈兄说过一些轶事，异物。想不到本日竟然见到。
王旁问到：“那存于六合中的“人”物何解释。？”
不过很明显，张载不是，他只是越看王旁越眼熟，他拉起王旁的手臂，给王旁诊脉。脉象还算安稳，有看看王旁神采，王旁本来挺镇静，但是被先沉着下来的张载这一系列行动，弄的囧囧的。
他说完，二人同时对视，王旁也捋顺了刚才脑筋中的思路，当他凝神苦想的时候，最后两个词语总算在千头万绪中被摘了出来，瞥见张载说的这些，又是宇宙又是地球，脑筋中飞速的想，这张载到底是甚么人，他所把握的绝非是眼下宋朝的实际。
再看陈州来信则是，陆慎言所写，一是家中安然，但仍无月下动静；二是小陆感觉山庄人少，遂迎娶了胭脂虎，当时也给柔儿做伴；第三件则是师父张逸的信功课。让他回汴京的路上，才办都城所需，仅作首笔从商之练习。
听张载解释阴阳有想起本身的黑水晶如太极阴阳鱼，便是耐烦当中蓦地增加了兴趣。他便问道，：“但不知张伯的‘一物两体’与《周易》-易有太极，是生两仪之说有和异处。”
说完，他指着身子背后的墙上，王旁此次重视到，书房的墙上写着几个字“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平 ”