朔方峰火照甘泉，长安飞将出祁连。
羌族原始宗教的明显特性是以白石崇拜为表征的多神信奉，白石既是天神和先人神的意味,也是统统神灵的表征。羌族的天神信奉和白石崇拜由来已久,其白石神信奉的特性,从史诗《羌戈大战》中可见一斑。
王旁俄然哈哈哈大笑：“李大人这是对哪个女人，如此纠结。我猜这两诗李公所想是一小我”
白雪初下天山外，浮云直上五原间。
黎明偃月屯右地，傍晚鱼丽逐左贤。
“王公子固然说来听听！”
流水本自断人肠，旧冰返来伤马骨。
羌人从西北大草原到岷江上游的大迁徙途中,因其鼻祖天神木姐珠的帮忙,用白石变成大雪山，乃得摆脱“魔兵”追击，转危为安。达到岷江上游后，又因在梦中得天神几波尔勒的启迪，用白石击败了“戈基人”，羌人始得重修故里，安居乐业，畅旺发财。
天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。
这句话像一把锤子，重重的敲在李锡哩心头，他的脾气太像李宁明。因而他不由自主的脱口而出：“有那女人，能承平吗？”他这话似有些幽怨。
李锡哩是学者，提及诗词他接着说道：“这是南北朝鲍令晖所作，前面半段则是北寒妾已知，南心君不见。谁为道辛苦，寄情双飞燕。形迫抒煎丝，颜落风催电。容华一朝尽，惟余心稳定。”他最后一句说的语气各位重，说完竟从喉咙中收回几声嘲笑。
王旁听他一“唉”就晓得，这位貌似看破世事，与世无争的皇兄，心中不是那么死水一潭。他决定再拿话探一探他。因而重重的语气说道：“最后那：单于渭桥今已拜。将军那边觅功名！说的恰是，汉宣帝时匈奴呼韩邪单于内附，在渭桥接管拜见。这句是说，天下承平，将军已无用武之地。”
李锡哩踌躇了一下，终究吞吞吐吐的说出了他的设法：“我本想将王公子，举荐给当今皇后，或者，或者，能够美女之计诱得江山……”
隋朝建立今后，隋文帝杨坚一统天下，本来那些跑到山林里的党项羌人，这个时候又有的动了内附之心。公元584 年（开皇四年），党项羌有千余家情愿归顺隋王朝。公元585 年（开皇五年），其大首级拓跋宁丛带领部落要求定居旭州（今甘肃省临潭县境），文帝任他为大将军。此次，党项羌人第一次呈现在了野史之上。
谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。
他用心不消李大人，而用李公这个尊敬而靠近的称呼，拉近一下间隔，这潜移默化的窜改仿佛见效了。李锡哩沉默半晌说道：“我有一事，都不晓得该不该再瞒着王公。唉，看来到最后，为天下承平王公与我还是没用武之地的好”
自从穿越到宋朝王旁最怵头的事，就是抱病。若病了只能喝些中草药渐渐调度，底子没有像当代医学那样，能够快速减缓症状的西药。并且从他坐进这车里，他就像被心机表示一样昏昏沉沉。
霰，落在马车的车篷上，收回噼噼啪啪的声音，王旁从方才的悃盹儿中醒来，暖轿棚中的火炉，收回微小的光。他挪了挪被车颠簸的感受发麻的屁股，看看坐在他劈面的李锡哩。
犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。
李锡哩成果去勉强喝了两口，随后他撩起棉帘的一条小小裂缝，王旁现在从透出去的光芒里，看清楚李锡哩惨白的神采。一股冷风袭来，火炉中的火跳了跳，比刚才反而旺了一点。