李锡哩成果去勉强喝了两口，随后他撩起棉帘的一条小小裂缝，王旁现在从透出去的光芒里，看清楚李锡哩惨白的神采。一股冷风袭来，火炉中的火跳了跳，比刚才反而旺了一点。
王旁听他一“唉”就晓得，这位貌似看破世事，与世无争的皇兄，心中不是那么死水一潭。他决定再拿话探一探他。因而重重的语气说道：“最后那：单于渭桥今已拜。将军那边觅功名！说的恰是，汉宣帝时匈奴呼韩邪单于内附，在渭桥接管拜见。这句是说，天下承平，将军已无用武之地。”
白石神最后乃是羌人天神或先人神的“品德化”的化身，然后是统统神灵的表征。
王旁念得铿锵有力，李锡哩听的表情起伏，听罢他自言自语到：“李广射虎，箭没石棱。祭天金人。唉，天下承平矣。”
羌族原始宗教的明显特性是以白石崇拜为表征的多神信奉，白石既是天神和先人神的意味,也是统统神灵的表征。羌族的天神信奉和白石崇拜由来已久,其白石神信奉的特性,从史诗《羌戈大战》中可见一斑。
这句话像一把锤子，重重的敲在李锡哩心头，他的脾气太像李宁明。因而他不由自主的脱口而出：“有那女人，能承平吗？”他这话似有些幽怨。
李锡哩感遭到凉意，仓猝放下棉帘，车厢里又规复了暗寂的沉默。李锡哩率先突破了沉默，他用他一贯的，陡峭的语气说道：“再有十几里路，便可到兴庆府了。”
王旁看不清他现在的神情，不过听声音仿佛方才喝的水润了喉咙，多少比刚才的声音好了一点。“是啊，估计这类气候，有半日也就走到了。”
羌人从西北大草原到岷江上游的大迁徙途中,因其鼻祖天神木姐珠的帮忙,用白石变成大雪山，乃得摆脱“魔兵”追击，转危为安。达到岷江上游后，又因在梦中得天神几波尔勒的启迪，用白石击败了“戈基人”，羌人始得重修故里，安居乐业，畅旺发财。
白雪初下天山外，浮云直上五原间。
王旁听闻，脱口而出：“我靠，你如何不本身去呢！”
他用心不消李大人，而用李公这个尊敬而靠近的称呼，拉近一下间隔，这潜移默化的窜改仿佛见效了。李锡哩沉默半晌说道：“我有一事，都不晓得该不该再瞒着王公。唉，看来到最后，为天下承平王公与我还是没用武之地的好”
流水本自断人肠，旧冰返来伤马骨。
本来王旁是极其不喜好坐这马车的，平时凡是能骑马他就尽量骑马。男的不骑马，做甚么马车。这不是有奔驰不做，非得坐三蹦子吗。可这李锡哩，固然是西夏人，倒是一比汉人里的文人还文，弱不经风的在静州就病了。
关山万里不成越，谁能坐对芳菲月？
王旁俄然哈哈哈大笑：“李大人这是对哪个女人，如此纠结。我猜这两诗李公所想是一小我”
朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云里。
谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。
此次王旁真的想错了，月下之以是那么说，是要骗西夏人，本身好得以脱身。不过这件事情没有梁落瑶的帮手是做不成的。月下看明白了落瑶的心机，这才得以顺利达到横山。但是月下承诺落瑶，即便孩子不是白石神也只要天知。以是，全部事情她没有奉告王旁。
为了酬谢神恩，保佑羌人永久安然昌隆，羌人首级阿爸白构发起用白石作为天神的意味。羌人以天神为最高的庇护神，并以白石为表征，供奉在每家屋顶正中最高处和村寨四周的“神林”中的石塔上。屋顶是每个家庭私祭白石神的处所，神林是每个村寨公祭的场合。这就开端了天神和白石崇拜，并成为羌人的传统风俗。