没藏氏先是遁入佛门的，因为与亡夫的豪情甚好。但是迫于李元昊的压力，终究入宫侍寝，也不能说与李元昊一点豪情都没有。但是名份倒是始终没有落在她的身上。
说白了，野利遇乞是李锡哩的娘舅，而没藏氏本来是李锡哩的舅妈，娘舅身后，舅妈再醮给了本身的父亲。但是娘舅野利遇乞能征善战，勇猛非常，只因功高盖主，成为了李元昊的一块芥蒂。厥后，李元昊借用宋朝反间计，顺水推舟地将野利遇乞腰斩，并将其妻没藏氏支出宫中。
情爱与血雨腥风，满盈在西夏的宫廷，李锡哩本是避而不及，眼下他却要拉着王旁一起挤出来。并且王旁可否顺利，满身而退出？还是上演一场宫廷情变？
出于mm野利氏的架空和本身淡薄名利的心态，没藏氏再次走出皇宫，而是再次遁入佛门。削发后不久便开坛讲经，博得了僧俗的遍及恋慕，成为当世的一代梵学宗师。而李锡哩的父皇李元昊的感情完整迸发。从经坛下悄悄的聆听讲座，到骑马打猎时摆布庇护，李元昊始终亦步亦趋地环绕在没藏氏的身边，直到有了爱的结晶。这也是李元昊平生中独一一段值得先人赞咏的爱情故事。
如果在宋国，王旁能够会调笑一番，然后痛快的回上两个字：“玩去！”但是现在人在他乡，身不由己。他到没有悔怨本身来这趟，不过莫名其妙的掺杂个甚么“美女计”，本身又俄然变成了配角，这不免勾起王旁的猎奇心。
李谅祚的生母没藏氏，在没有登上太后宝座之前，不是皇后，也不是贵妃，乃至于连名份都没有。没藏氏的前夫是西夏国的建国功臣野利遇乞。而野利遇乞的mm野利氏倒是西夏建国后的第一名皇后，可见拓跋家属与野利家属的渊源有多深了。
他对他这个当了皇上的同父异母的弟弟，更是说不出的纠结。非论是从家属还是从民族，他都恨没藏家属的狡猾与残暴。可让李锡哩揭竿而起，去内斗不管从脾气还是从才气，他都不敷格。
如果李锡哩不报告这些，如果王旁以他现在的才学和蔼质，只要两条路，第一，堕入此中，是死；第二，回绝堕入，还是死。李锡哩没有看错人，王旁有才气征服这个女人，至于如何做，要看王旁本身。但是不管如何做，面前的兴庆府对于王旁来讲，已经是险途。
很明显，李锡哩对“我靠”这个词不是很体味，他先是一怔。固然不懂这话的含义，但是他判定只是同“呜呼”之类的语气词，他的思惟逗留在了王旁问他的后半句。
不但如此，燕青为本身求取了一封特赦文书，二是他看出李师师对本身有那么一点意义，，发起与李师师拜为姐弟。李师师一定不晓得燕青的用心，但是聪明如她，怎能不知此中短长干系？李师师，身为天子的女人，也有身不由己之苦，周邦彦的事是不能再来一次的了。因而顺水推舟，两人成了姐弟，不管如何，面上得规端方矩的。
这个故事王旁晓得，即便不晓得，他细心想想也会晓得，故事说的是：晋献公想打击虞国，但又忌讳虞国一个臣子宫之奇的存在，以是他的臣子就建议他送个美女人给虞侯，并在虞侯面前说宫之奇好话，乃至於宫之奇逃出虞国；之後少了帮手之臣的虞国，便等闲让晋国打下 。
王旁略微思考一下，如果不承诺李锡哩，那么前面的事，李锡哩便能够到处和他针锋相对，不如先听听李锡哩如何说，因而他对李锡哩说道：“既然李公说是为为我保命，那我且听一听。不过要我去做轻易之事，只怕小弟做不来啊……”