身前身后事茫茫，欲话当时恐断肠。
这段话文，叫做“三生相会”。现在再说个两世相逢的故事，乃是《明悟禅师赶五戒》，又说是《佛印长老度东坡》。
歌毕，只见小童远远的看着李源鼓掌大笑。源惊奇之，急欲过川相问而不成得。眺望牧童渡柳穿林，不知去处。李源不堪难过，坐于石上久之。问于和尚，答道：“此乃葛稚川石也。”
一日时遇六月夏天，五戒禅师忽想十数年前之事，洗了浴，吃了晚粥，径走到千佛阁厥后。清一道：“长老希行。”长老道：“我问你，那年抱的红莲，现在在那边？”清一不敢藏匿，引长老练房中，一见吃了一惊，却似：分开八块顶阳骨，倾下半桶冰雪来。
忸捏恋人远相访，此身虽同性常存。
且说洛阳有一人，姓李名源，字子澄，乃饱学之士，腹中记诵五车书，胸内包藏千古史。因见朝政倒置，退居不仕，与本处慧林寺首僧圆泽为友，交游甚密。泽亦诗名遍洛，德行满野，乃宿世古佛，一时豪杰皆景仰之。每与源游山玩水，吊古寻幽，弄月吟风，怡情遣兴，诗赋文词，山川殆遍。忽一日，相约同舟往瞿塘三峡，游天开丹青寺。源带一仆人，泽携一弟子，共四人发舟。不半月间至三峡，舟泊于岸，振衣而起。忽见一妇人，年约三旬，外服旧衣，内穿锦裆，身怀六甲，背负瓦罂而汲清泉。圆泽一见，愀然不悦，指谓李源曰：“此妊妇乃某寄身之所也，明早吾即西行矣。”源惊诧曰：“吾师此言，是何所主也？”圆泽曰：“吾今圆寂，自有相别言语。”四人乃入寺，寺僧接入。茶毕，圆泽备道所由，众皆惊奇。泽乃香汤沐浴，分付弟子已毕，乃与源决别。说道：“泽今幸生四旬，与君交游甚密。今大限到来，只得别离。后三日，乞到伊家相访，乃某寄身之所。三日浴儿，以一笑为验，此晚吾亦卒矣。再后十二年，到杭州天竺寺相见。”乃取纸笔作《去世颂》曰：四十年来体性空，多于诗酒乐气度。
又云：
身后身前多少事？三生石上说姻缘。
到晚，两个吃了晚餐。约莫二更气候，清一领了红莲径到长老房中，门窗无些阻当。本来长老有两个行者在身边伏事，当晚分付：“我要出外闲走乘凉，门窗且未要关。”是以无阻。长老安闲房中等清一送红莲来。候至二更，只见清一送小梵衲来房中。长老接入房内，分付清一：“你到明日此时来领他回房去。”清一自回房中去了。
目前别却故交去，今后相逢下竺峰。
王元瀚又有诗云：
不是冻死，便是饿死。”走向前细心一看，倒是五六个月一个女儿，将一个破衲头包着，怀内揣着个纸条儿，上写生年代日时候。清一口里不说，心下考虑：“前人有云：‘救人一命，胜造七级浮图。’”赶紧走回方丈，禀覆长老道：“不知甚人家，将个五七个月女孩儿破衣包着，撇在庙门外松树根头。这等寒天，又无人来往，怎的做个便利，救他则个！”长老道：“善哉，善哉！清一，可贵你善心。你现在抱了回房，迟早把些粥饭与他，豢养长大，把与人家，救别性命，胜做削发人。”
话说大宋英宗治闰年间，去那浙江路宁水兵钱塘门外，南山净慈孝光禅寺，乃名山古刹。本寺有两个得道高僧，是师兄师弟，一个唤做五戒禅师，一个唤作明悟禅师。这五戒禅师年三十一岁，描述古怪，左边瞽一目，身不满五尺，本贯西京洛阳人。自幼聪明，举笔成文，琴棋书画无所不通。长成削发，禅宗佛教，如法了得，参禅访道。俗姓金，法名五戒。且问何谓之“五戒”？