“我今劝省他不成如此。”也不说出。至次日，恰是六月尽，门外撇骨池内，红白莲花盛开。明悟长老令行者采一朵白莲花，将回本身房中，取一花瓶插了，教道人备杯清茶在房中。却教行者去请五戒禅师：“我与他赏莲花，吟诗说话则个。”
且说长老关了房门，灭了琉璃灯，携住红莲手，一将将到床前，教红莲脱了衣服，长老向前一搂，搂在怀中，抱上床去。当日长老与红莲云收雨散，却好五更，天气将明。长老考虑一计，怎生藏他在房中。房中有口大衣厨，长老开了锁，将厨内物件都清算了，却教红莲坐在厨中，分付道：“饭食我自将来与你吃，可放心宁耐则个”红莲是女孩儿家，初被长老淫勾，心中也喜，躲在衣厨内，把锁锁了。少间，长老上殿诵经毕，入房，闭了房门，将厨开了锁，放出红莲，把饮食与他吃了，又放些果子在厨内，依先锁了。至晚，清一来房中领红莲回房去了。
却申明悟禅师当夜在禅椅上入定返来，慧眼已知五戒禅师差了动机，犯了色戒，淫了红莲，把多年清行付之东流。
目前别却故交去，今后相逢下竺峰。
似火石榴虽敬爱，争如翠盖芰荷香？
此谓之“五戒”。
源深详其诗，乃十二年圆泽之语并月峰下火文记，至此鄙人竺相会，刚好恰是三生。拜候小儿住处，并言无有，源心怏怏而返。先人因呼源所坐葛稚川之石为“三生石”，至今古迹犹存。厥后瞿宗吉有诗云：清波下映紫裆鲜，相逢相逢峡口船。
恭维圆寂圆泽禅师堂头大和尚之觉灵曰：惟灵生于河南，长在洛阳。自入佛门，心无挂碍。酒吞江海，诗泣鬼神惟思玩水寻山，不厌粗衣藜食。
日往月来，星移斗换，不觉又十载不足。时唐十六帝僖宗乾符三年，黄巢反叛，天下骚动，万姓流浪。君王幸蜀，民舍宫室悉遭兵火，一无所存。亏着晋王李克用发兵灭巢，僖宗龙归旧都，天下稍定，门路始通。源因货殖，来至江浙路杭州处所。时当腐败，恰是良辰美景，西湖北山游人如蚁。源思十二年前圆泽所言“下天竺相会”，乃信步随众而行，见两山夹川，清流敬爱，赏心不倦。不觉行入下竺寺西廊，看葛洪炼丹井。转入寺后，见一大石临溪，泉流其畔。源心大喜，少坐片时。忽闻隔川歌声，源见一牧童，年约十二三岁，身骑牛背，隔水高歌。源心异之，侧耳听其歌云：三生石上旧精魂，弄月吟风不要论。
又云：
王元瀚又有诗云：
且说洛阳有一人，姓李名源，字子澄，乃饱学之士，腹中记诵五车书，胸内包藏千古史。因见朝政倒置，退居不仕，与本处慧林寺首僧圆泽为友，交游甚密。泽亦诗名遍洛，德行满野，乃宿世古佛，一时豪杰皆景仰之。每与源游山玩水，吊古寻幽，弄月吟风，怡情遣兴，诗赋文词，山川殆遍。忽一日，相约同舟往瞿塘三峡，游天开丹青寺。源带一仆人，泽携一弟子，共四人发舟。不半月间至三峡，舟泊于岸，振衣而起。忽见一妇人，年约三旬，外服旧衣，内穿锦裆，身怀六甲，背负瓦罂而汲清泉。圆泽一见，愀然不悦，指谓李源曰：“此妊妇乃某寄身之所也，明早吾即西行矣。”源惊诧曰：“吾师此言，是何所主也？”圆泽曰：“吾今圆寂，自有相别言语。”四人乃入寺，寺僧接入。茶毕，圆泽备道所由，众皆惊奇。泽乃香汤沐浴，分付弟子已毕，乃与源决别。说道：“泽今幸生四旬，与君交游甚密。今大限到来，只得别离。后三日，乞到伊家相访，乃某寄身之所。三日浴儿，以一笑为验，此晚吾亦卒矣。再后十二年，到杭州天竺寺相见。”乃取纸笔作《去世颂》曰：四十年来体性空，多于诗酒乐气度。