传说中的成佛之法，也被一同烧毁。
到吐蕃第八代赞普“直贡”时，每位赞普身边都有一称呼为“古辛”的苯教高僧，措置宗教祭奠事件，头巾插有鹰翎，身着白猞猁或者狼皮袄，并有豺狼外相装潢，在宫殿中单独坐在赞普的右边。
“上唇如同翠玉普通，下唇如同黄金普通，两眼闪光如明珠；”
“夏卡木其的屋顶上，有只太古的大鹏鸟，大鹏上身白来**黑；”
直到明天，明天藏族人的风俗和糊口体例，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、安排玛尼堆、打卦、算命，都是本教的奥秘遗俗。
像，太像了！
那一刻，我的脑海中电光火石般划过无数的画面，紧接着整小我便好似落空了转动的才气，只能紧紧捏动手中穿戴烤肉的铁签，一向捏得指节寸寸发白。
“吴疆啊，你还要多学习才行！”
我本能地想要信赖这个故事，但是明智奉告我，这统统都太虚无缥缈。
不过在颠末辛饶弥沃佛改革原始苯教，建立新的“雍仲本教”并且与印度传来的佛教相融会以后，原始苯教便在藏地渐渐地灭亡了，至今只能在最为偏僻的山区，才气够见地到一点点苯教巫师的“奇术”。
而前来拜师学法的僧侣，几近满是藏地一带驰名的高僧大德，阿蒙曲波随后将拜他为师的弟子们带领到了一个“凡人没法达到的处所”。
在有野史记录之前，西藏高原上的象雄王国强大富有，古象雄文明发财先进。
但是，这个巫术的表示情势，通过一个故事得以保存下来，我们能够透过阿谁玄奇的传说，一窥这门异术的面孔……
并且他仿佛兴趣很高，乃至还说要给我们唱一首从古象雄期间传播下来的发源民歌：
我喃喃地念叨着，一个是不知几千里般泛博的鲲鱼，一个是翼若垂天之云的大鹏鸟，究竟是鲲鱼化而为鹏，还是大鹏化为鲲鱼？
“云落女人，这一串最鲜，专给你留的！”
古象雄佛教发源于中亚的古象雄“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带，是古象雄王子“辛饶弥沃如来佛祖”——释迦牟尼佛宿世“白幢天子”的师父，所布道的如来正法。
而谢秋刀所说的“永久不坠天国”，也已经跟着苯教灭亡在光阴的长河中，它的道理究竟如何，是否有令人起死复生的神力，后代已经没法得知。
当时的古象雄王国边境广宽，东至丁青县以东，西达巴基斯坦鸿沟，南抵印度，还包含日喀则、那曲等地区。
这两个相隔万里的文明，背后究竟有甚么样的奥妙与关联？
帝俊部落的图腾，是一只从九天之上来临的玄鸟，而象雄王朝的图腾，是大鹏鸟，大鹏鸟！
颠末秘术的加持，阿蒙曲波令他的弟子们全数达到了“永久不坠”的境地，终究带领他们阔别尘凡而去，在未知的外域中积储暗中的力量，企图颠覆佛法天下。
我感受本身仿佛洞悉了甚么惊天的奥妙，心中不自发地传来一股惶恐不安，乃至我能感遭到一层精密的盗汗，都已经从我的额头上漫了出来。
雪域深处的象雄，埋藏有令人永久不坠天国的巫术？
不过在谢秋刀的说法中，在“雍仲本教”之前，实在藏域另有原始苯教的说法，传闻在一万八千年前，比“幸饶弥沃如来佛祖”降世还要早的期间，藏地就已经有“魔本”和“赞本”等原始的“本”在象雄活动，苯教的巫师为公众禳解灾害，消灭病邪，具有浩繁的信徒。