传说作为千劫万佛之本的普贤为了教养众生，在空乐智之法界变幻为一只神鸟“穹”，出世了三个卵，从其孵化出普贤的三个化身。
不过在谢秋刀的说法中，在“雍仲本教”之前，实在藏域另有原始苯教的说法，传闻在一万八千年前，比“幸饶弥沃如来佛祖”降世还要早的期间，藏地就已经有“魔本”和“赞本”等原始的“本”在象雄活动，苯教的巫师为公众禳解灾害，消灭病邪，具有浩繁的信徒。
因而阿谁被陈腐光阴所安葬的文明，就如许跟着老谢的言语重新展现在我们面前……
传说中的成佛之法，也被一同烧毁。
冥冥当中仿佛有一种指引感，我的思路不断地将故事的细节重现，好似抽丝剥茧般今后中抽离出几个恍惚的名词——我有一种预感，那永久不坠天国的奥妙，就藏在这个故事里！
我喃喃地念叨着，一个是不知几千里般泛博的鲲鱼，一个是翼若垂天之云的大鹏鸟，究竟是鲲鱼化而为鹏，还是大鹏化为鲲鱼？
古象雄佛法在藏域中的职位，可见一斑。
“鲲鹏、鲲鹏……”
并且，象雄是“古象雄佛法”的发源地，远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”，便早已在雪域高原遍及传播，是藏域各部落最首要的精力信奉。
因而象雄王命令迎请菩萨的心之化身“弥弯木波”，并要求他作为这个王国的上师，尊称其为“弯郭托拉巴尔”，并将扎氏领地弯隆银城赐封给他。
徐巿的吟唱、影丸的祝祷、乃至是卫青敲击青铜门的节拍！
在有野史记录之前，西藏高原上的象雄王国强大富有，古象雄文明发财先进。
传说在释尊尚未出世的阿谁期间，未曾教养的魔王“阿蒙曲波”被摈除到庞大的暗中当中，因为他宿世不法和恶发邪愿之因，来到古天竺边疆，身披人皮，手持金刚杵和法铃，勾惹民气，游说雍仲苯教是谎话，故众生应信佛。
我看着老谢，没说话，只是凝重地点了点头。
乃至直到象雄王朝灭亡，象雄的国教“本教”，仍然深切地影响着青藏高原的吐蕃王朝，据《吐蕃王统世系明鉴》记录：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。”
谢秋刀看着我们几人笑了笑，在篝火中扑灭了一支烟，放在唇边深深地吸了一口，沙哑着嗓子道：“在藏域谈佛法？你晓得在藏域最早的佛法是甚么吗？”
谢秋刀弹脱手里的烟头，一道红光在夜空中划过一道弧线，落在了篝火堆里。随后他转过甚来，似笑非笑地看着我：“吴疆，你是不是不信赖？”
雪域深处的象雄，埋藏有令人永久不坠天国的巫术？
不过在颠末辛饶弥沃佛改革原始苯教，建立新的“雍仲本教”并且与印度传来的佛教相融会以后，原始苯教便在藏地渐渐地灭亡了，至今只能在最为偏僻的山区，才气够见地到一点点苯教巫师的“奇术”。
“云落女人，这一串最鲜，专给你留的！”
但是，吐蕃却不是青藏高原最早建立的国度，在吐著之前另有一个称霸高原的部落国度——象雄！
他的语气带着一丝感喟的意味，但最后却没有再持续解释甚么。
谢秋刀用一种极富深意的眼神看了我半天，半晌才道：“开启伏藏的钥匙，另有永久不坠天国的奥妙，已经过佛陀他白叟家交给你了，如果你本身悟不到，我是没体例帮你的。”