并且，宗喀巴的弟子中有几位赫赫驰名的人物，第一任“班禅”克珠杰、第一任“达赖”根敦主巴、永乐帝钦封“大国师”释迦智……他们在今后都将成为影响全部高原局势的大人物。
宗喀巴大师乃是藏传佛教格鲁派的开山祖师，传说他出世今后，从剪脐带滴血的处所长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自燃闪现出一尊狮子吼佛像――狮子吼乃是释迦摩尼的身像，以是宗喀巴又被称作“释迦摩尼佛”的化身。
谢秋刀曾修行的处所，恰是全部阿坝州、乃至全部川北康巴地区最为申明卓著的大藏寺，这无疑对我们的行动是极其无益的。
那些怪事，仿佛与我们在东海的行动有着很密切的关联，高所长需求我们在规定时候内完成搜刮，并且带回有代价的谍报。
在选地的修建过程中，阿旺扎巴又赶上了很多停滞，柏树之下仿佛封印着甚么未知的东西，本日修建的殿墙，第二日必然被震垮。
阿旺扎巴走畴昔一看，见树下有一大蚁穴，便以为这是意味着将来寺院畅旺之意。阿旺扎巴没把柏树砍下，反而把其枝干切去，以树之骨干为柱而环抱建成大雄宝殿。
“好了。”谢秋刀的声音在场间响起，打断了我的深思。
藏族群众坚信佛教，僧侣在全部藏区对于世俗的影响力是相称庞大的，只要寺庙中的“朱古”（活佛）一声令下，周遭数百里的藏民全都会自发地前来支撑。
相传大师于寺院完工时如释重负地喊了一声：“大藏！”
不过出乎我料想的是，此次行动，我们原步队中的老夏和杜思燕都没有插手。杜思燕传闻是要在青海措置一些很告急的非常事件，在我们去天津卫的时候就已经解缆了。
上师？哪位上师？
有鉴于此，为了在藏区获得杰出的助益，制止一些不需求的费事，除了依托处所当局的帮忙，大藏寺也被列为了原定打算中首要的大火线。
这是我们分开北京的第七天。
在我本来对于雪域高原的设想中，这里应当美若丹青――嵯峨峭拔的冰山雪岭，奔涌腾踊的激流大川，澄彻湛蓝的高原湖泊，牛羊遍及的绿色草原……
而后，阿旺扎巴公然回到他的故乡，建成了一百零八座寺院。
关于一座寺庙的传说。
身着红袍的年青僧侣跟着寺门的开阖退向两侧，一名身着臧红长袍僧服，头戴莲花毡帽的和尚正立在寺内，现在脸孔暖和地看着我们：
如许的症状持续了两天，等我好不轻易复苏过来的时候，已经将近靠近马尔康县城了，设想中的美景半分也没瞥见，实在是一件令我遗憾的事情。
在故事开端之前，请答应我为大师讲一个传说吧。
考虑到高原症状的影响，我们没有挑选直接走青藏线，改由北京乘火车一起南下到了成都，然后走川藏公路，由成都北上汶川、过刷经寺，达到了马尔康。
他完成了祷告，从地上爬了起来，掸开衣服上的灰尘，面色安好：“走吧，上师已经来接我们了。”
有一天，阿旺扎巴与宗喀巴师徒在拉萨大昭寺的“天成五相大悲观世音菩萨像”前，共同作斋戒闭关，并猛力祷告怙主大悲观音。
我的思路方才转过来，朱红色的寺门便传来“吱呀”一声轻响，本来闭合的庙门缓缓翻开，绽暴露寺院当中的各种景象。