家属轨制
“士”固然本身并不实际耕作地盘，但是因为他们凡是是地主，他们的运气也系于农业。收成的吵嘴意味着他们运气的吵嘴，以是他们对宇宙的反应，对糊口的观点，在本质上就是“农”的反应和观点。加上他们所受的教诲，他们就有表达才气，把实际耕作的“农”所感受而本身不会表达的东西表达出来。这类表达采纳了中国的哲学、文学、艺术的情势。
处置末作的人，即贩子，是以都遭到轻视。社会有四个传统的阶层，即士、农、工、商，“商”是此中最后最下的一个。“士”凡是就是地主，“农”就是实际耕作地盘的农夫。在中国，这是两种名誉的职业。一个家庭若能“耕读传家”，那是值得高傲的。
农不时跟天然打交道，以是他们歌颂天然，酷爱天然。这类歌颂和酷爱都被道家的人阐扬到极致。甚么属于天，甚么属于人，这二者之间，天然的、报酬的这二者之间，他们做出了光鲜的辨别。照他们说，属于天者是人类幸运的源泉，属于人者是人类痛苦的根子。他们正如儒家的荀子所说，“蔽于天而不知人”（《荀子・解蔽》）。道家的人主张，贤人的精力涵养，最高的成绩在于将他本身跟全部天然即宇宙同一起来，这个主张恰是这个思惟趋势的最后生长。
中国哲学家的社会、经济思惟中，有他们所谓的“本”“末”之别。“本”指农业，“末”指贸易。辨别本末的来由是，农业干系到出产，而贸易只干系到互换。在能有互换之前，必须先有出产。在农业国度里，农业是出产的首要情势，以是贯穿在中国汗青中，社会、经济的实际、政策都是诡计“重本轻末”。
中华民族的地理背景
就小我说是如此，就民族说也是如此。这一章将要讲一讲中华民族的地理、经济背景，以便申明，普通地说中国文明，特别地说中国哲学，如何成为现在如许，为甚么成为现在如许。
孟子提到海的话，一样也简短。他说：“观于海者难为水，游于贤人之门者难为言。”（《孟子・经心上》）孟子一点也不比孔子强，孔子也只仅仅想到“浮于海”。糊口在陆地国度而周游各岛的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德该是多么分歧！
出世和出世
“反者道之动”
中国事大陆国度。当代中国人觉得，他们的国土就是天下。汉语中有两个词语都能够译成“天下”：一个是“天下”，另一个是“四海以内”。陆地国度的人，如希腊人，或许不能了解这几个词语竟然是同义的。但是这类事就产生在汉语里，并且是不无事理的。
天然的抱负化
儒家学说是社会构造的哲学，以是也是平常糊口的哲学。儒家夸大人的社会任务，但是道家夸大人的内部的天然自发的东西。《庄子》中说，儒家游方以内，道家游方以外。方，指社会。公元3世纪、4世纪，道家学说再度流行，人们常说孔子重“名教”，老、持重“天然”。中国哲学的这两种趋势，约略相称于西方思惟中的古典主义和浪漫主义这两种传统。读杜甫和李白的诗，能够从中看出儒家和道家的分歧。这两位巨大的墨客，糊口在同一期间（公元8世纪），在他们的诗里同时表示出中国思惟的这两个首要传统。