第八章[第2页/共5页]

魏晋的人物批评还喜幸亏人和人之间做比较，如《品藻》篇以下各则：顾劭尝与庞士元（庞统）宿语，问曰：“闻子名知人，吾与足下孰愈？”曰：“熏陶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之关键，吾似有一日之长。”劭亦安其言。（第三则）诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时觉得蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。诞在魏，与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。（第四则）明帝问谢鲲：“君自谓何如庾亮？”答曰：“端委庙堂，使百僚原则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。”（第十七则）时人道阮思旷骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。（第三十则）以上例子申明，人物批评的确是汉末魏晋之间在贵族知识分子中非常流行的一种民风，名流们不但乐此不疲，还把它上升为实际。而后对人物的鉴识、批评成为中国传统文明中很首要的征象，一向风行不辍。但后代常流为看相算命，魏晋期间那种侧重精力、带有审美意味的人物批评则未几见了。

这个故事很成心机，起首是桓温的心态，他明显在心中不竭把本身同逝去不久的豪杰人物比拟，但愿本身跟他们一样，最比如他们更行。桓温长得大抵有点特别，传闻他出世的时候可巧温峤颠末他家，听到他的哭声很宏亮，就说：“真英物也。”他父亲很欢畅，就给他起名叫“温”，温峤的温。长大后，“姿貌甚伟，面有七星”（《晋书》本传），他的朋友刘惔很赏识他，说他是孙权、司马懿一类人物（“温眼如紫石棱，须作猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也”，见《晋书》本传）。他有北伐之志，以是又常把本身和东晋初年有志北伐的刘琨比拟。不管是温峤或是刘惔的批评，或是桓温本身的自许，实在都是一种人物品鉴。而上述故事中最值得重视的是，批评者是一个老婢。这个老婢奉侍过刘琨，她初见桓温时的惊奇让桓温心中窃喜，而她厥后的批评又让桓温爽然若失。这老婢不成能有多少文明，大抵也不晓得甚么人物品鉴之理，竟然说得头头是道，申明魏晋人物品鉴之风有多么风行。

伊挚、傅说别离是夏商期间的名相，年青时职位很低，伊挚是个厨师，傅说是个土木工。管仲是春秋期间齐国的宰相，本来是齐桓公小白的政敌公子纠的谋士，是反对小白的，被打败后没有他杀殉主，却投降了小白，终究帮小白建立了霸业。萧何、曹参、韩信、陈平都是汉初的大臣。韩信大师都晓得，是刘邦的大将。他年青的时候被几个地痞地痞戏侮，叫他从裤裆底下钻畴昔，他竟然不抵挡就钻了，行动像个怯懦鬼。萧何、曹参年青的时候不过是沛县的小公事员，厥后都做到宰相。吴起是战国期间的名将，娶齐妻，鲁国国君想用他为将，又担忧他跟齐国割不竭豪情，吴起竟把本身的齐国老婆杀了，以表示本身对齐国不沉沦，母亲死了，他也不归去。这些人在当时的人看来都是行节有亏的，乃至是不仁不义的，曹操说如许的人也能够用。