第二章[第1页/共5页]

在汉末，已经有一些如许的大师族。袁绍、袁术的家属就是一个典范的例子。史乘记录袁家是“四世五公”，“四世”就是四代，曾祖父、祖父、父亲、儿子，“五公”就是有五个当“三公”的官员。甚么是“三公”呢？就是朝廷上最高一级的文官。其称呼各代略有不同，汉武帝时的“三公”是丞相、太尉、御史大夫，大抵相称于明天的国务院总理、国防部长和中纪委书记这一级。“四世五公”就是连着四代出了五个“三公”一级的大官。如许的家属是不是很有气力？以是袁绍与袁术厥后能够趁乱而起，各霸一方，想当天子，可惜最后都被曹操毁灭了。曹操有一个谋士叫杨修，是个聪明绝顶的人，因为太聪明了，成果聪明反被聪明误，被曹操妒忌而遭殛毙。杨修的家属是与袁家差未几的大师族，史乘说杨家“四世三公”，连着四代都有当“三公”的人。实在三国期间活泼在政治舞台上的军阀们、谋士们，几近都有近似的家属背景。比方曹操的父亲曹嵩官至太尉，曹家天然是大士族；孙坚、孙权的孙家是东吴的豪族，官固然做得不大，经济上是很丰富的；刘备固然小时候家里穷一点，毕竟是皇族后嗣，当然也是士族，只不过是士族中的豪门罢了。又如曹操的大谋士荀彧、荀攸，他们所出身的荀氏是荀子的后代，东汉末期出过好几个大学者、大官，如荀彧的祖父荀淑仕至朗陵侯相，荀彧的叔父荀爽位列三公，荀彧的堂兄荀悦是驰名的思惟家和汗青学家。又如刘备的大谋士诸葛亮所出身的诸葛氏，是山东的大族。固然诸葛亮在《出师表》中说他青年期间“躬耕于南阳”，不要误觉得他真是农夫，那只是因为他父亲死得早，母子到南阳来投奔其当太守的叔父诸葛玄，不幸在他十六岁时叔父也归天了，以是他有一段日子过得贫寒一点罢了。想想看，诸葛亮家属三兄弟，哥哥诸葛瑾在吴国做大将军，本身在蜀国做丞相，族弟诸葛诞在魏国做司空，如果不是出身大士族如何能够呢？吴国的鲁肃、张布也都出身东吴的大士族。如许的例子我们还能够举出很多很多。

总之，当我们谈到魏晋南北朝时，不能不提到士族，不能不重视到士族阶层在汗青上所起的进步感化。这里有两点是不成以健忘的。第一，士族阶层的鼓起形成了社会布局的变动，形成了中心集权的减弱，形成了处所权势的强大，由此给社会带来了自在的空间，这是魏晋期间一方面分裂动乱一方面自在活泼的底子启事；第二，士族阶层带来了人的个别认识的觉醒。个别认识的觉醒使具有独立意志和自在思惟的人成为能够，使精力上的缔形成为能够，因此大大鞭策了精力文明的停顿。魏晋期间在思惟、文学、艺术、科学各方面之以是获得了光辉的成绩，其底子启事在此。当然，当时人的个别觉醒根基上还范围在士族成员上，绝大多数人并不具有觉醒的前提。但是，不能因为这一点就否定了少数人个别认识觉醒的严峻意义。人类统统文明的生长都是金字塔形的，开端的时候老是极少数的、处于金字塔顶的人才气享用文明的服从，不过跟着社会向宿世长，文明就会向下分散，越来越多的人就能够享用这类服从。老是要一部分人先富起来，渐渐地其别人才有能够富起来，一部分人先自发起来，渐渐地其别人才有能够自发起来。这个规律合用于统统的物质文明和精力文明的生长过程，汗青是如许奉告我们的。