首页 > 中华的另一种可能：魏晋风流 > 第二章
魏晋士族的鼓起及个别认识的觉醒上一章讲，魏晋南北朝是一个一方面分裂动乱一方面又自在活泼的期间，形成这类两面性的底子启事，是中心政权的相对弱势和处所权势的相对强大。为甚么会呈现这类局面呢？此中的身分当然很多，有一个很首要的身分是，自东汉以来，中国社会呈现了一个新的阶层，汗青学家凡是称之为“士族阶层”。士族阶层到魏晋期间已经生长得很成熟，多少士族变得很庞大，几近把持了当时社会政治、经济、文明各方面的资本。
总之，当我们谈到魏晋南北朝时，不能不提到士族，不能不重视到士族阶层在汗青上所起的进步感化。这里有两点是不成以健忘的。第一，士族阶层的鼓起形成了社会布局的变动，形成了中心集权的减弱，形成了处所权势的强大，由此给社会带来了自在的空间，这是魏晋期间一方面分裂动乱一方面自在活泼的底子启事；第二，士族阶层带来了人的个别认识的觉醒。个别认识的觉醒使具有独立意志和自在思惟的人成为能够，使精力上的缔形成为能够，因此大大鞭策了精力文明的停顿。魏晋期间在思惟、文学、艺术、科学各方面之以是获得了光辉的成绩，其底子启事在此。当然，当时人的个别觉醒根基上还范围在士族成员上，绝大多数人并不具有觉醒的前提。但是，不能因为这一点就否定了少数人个别认识觉醒的严峻意义。人类统统文明的生长都是金字塔形的，开端的时候老是极少数的、处于金字塔顶的人才气享用文明的服从，不过跟着社会向宿世长，文明就会向下分散，越来越多的人就能够享用这类服从。老是要一部分人先富起来，渐渐地其别人才有能够富起来，一部分人先自发起来，渐渐地其别人才有能够自发起来。这个规律合用于统统的物质文明和精力文明的生长过程，汗青是如许奉告我们的。
谢安的例子申明，在魏晋南北朝期间，那些门阀士族只要有一两小我在朝中做大官，其他成员便能够享用非常优裕的物质糊口，并不需求直接依托天子，乃至底子不需求仕进。并且这些人受过杰出的教诲，在他们的心中便萌发了一种自发，自发本身并非其别人（包含天子）的东西，本身的生命也与其他任何人（包含皇族）一样贵重。当时很多人常常在诗文中感慨生命短促，该当及时行乐。读王羲之的《兰亭集序》，就会感遭到这类激烈的情感，他说：前人云：死生亦大矣。岂不痛哉！每览古人兴感之由，若合一契，何尝不临文嗟悼，不能喻