首页 > 中华的另一种可能：魏晋风流 > 第七章
曹操这个故事很能反应当时士族阶层爱美的民风。如果大师对美没有甚么感受，那曹操有甚么需求让崔琰来代替本身呢？阿谁匈奴使者也很高超，竟然能够透过表面看到一小我的内涵精力。实在这也是当时的一种民风，就是对人物的辨别，这个民风汉末以来就相称风行了。总之阿谁期间的人很正视一小我的表面风韵，并且还要透过人物的表面风韵，洞鉴他内涵的精力，用明天的话来讲，就是不但看外在美，还看内涵美，透过外在看内涵。
魏晋人爱美的例子很多，当时有本书叫《世说新语》，刘宋期间临川王刘义庆（宋武帝刘裕的侄子）写的，三十六篇，此中有一篇叫《容止》，《容止》一共有三十九则故事，几近每一则都跟美有关，首要讲形貌之美与风韵之美，且挑几则来看看。
魏晋人除了重情还爱美，爱美跟重情一样，也是个别认识觉醒的表示。或许我们能够套用王戎那句话“贤人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”，说：“贤人忘美，最下不及美，美（美感）之所钟，正在我辈。”
看杀卫
魏晋南北朝时候，士族精英分子就是所谓名流们，都喜好清谈，那是他们首要的学术交际活动。名流们在清谈的时候手里都会拿着一样东西，叫作麈尾。这个“麈”字上面是鹿，上面是仆人的主，读zhǔ。麈是甚么东西呢？就是鹿，但不是浅显的鹿，而是一群鹿的魁首，鹿们的主公，它老是走在鹿群的前面，是鹿群的旗手，全部鹿群奔向何方，就看它的尾巴如何摆。用这类鹿的尾巴上的毛装潢的手柄，就叫麈尾。很多人会把麈字念错，念成灰尘的尘，尘字的繁体上面是鹿，上面是土，看起来跟麈字很相像。因为把麈字念成尘字，很多人就觉得麈尾跟拂尘是一个东西。实在古典小说或古画中羽士们或神仙们手里拿的拂尘，像个马尾，是用来掸灰尘或者赶苍蝇的，跟名流们清谈时的麈尾不是一个东西。魏晋时候的麈尾有很多式样，我们明天已经看不到了，传闻在日本奈良的正仓院（以保存日本圣武天皇遗物为主的博物馆）还藏有一柄。我也没见过，但看过一些图片，有点像窄窄的芭蕉扇，又有点像鸡毛掸，总之跟拂尘并不一样。魏晋名流们的麈尾是清谈时必备的道具，插手清谈的大家手一柄，清谈的时候这柄麈尾便跟着发言的姿势飞来舞去，能够帮忙发言的人表达豪情，如夸大、侧重等，有点像畴前中小学西席讲课时用的教鞭。但是麈尾更大的用处倒是增加清谈之美，以是当时候的名流都尽量把本身的麈尾做得美好标致。单讲麈尾的柄，有效贵重的木头做的，有效标致的竹子做的，有效宝贵的象牙或犀角做的，乃至有效乌黑的和田玉做的。《世说新语·容止》第八则就说：王夷甫面貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无别离。
总之，魏晋人对美的寻求几近表示在统统方面，包含对美的人特别是美女人的赏识，对风韵、举止、言谈的润色，对穿着、器具的讲究，到处都透暴露来。特别应当指出的是，一小我美感或说审好认识的觉醒，是以个别认识的觉醒为前提的，如果没有个别认识的觉醒，没有对个别生命、本身代价的器重，美感或说审好认识的觉醒是不成能的。有了美感或说审好认识的觉醒，才会有艺术的缔造。魏晋南北朝期间文学、书法、绘画、雕镂、修建等艺术之以是获得光辉光辉的成绩，跟魏晋人的美感或说审好认识的觉醒与发财是紧密相干的。