首页 > 中华的另一种可能：魏晋风流 > 第七章
又《世说新语·伤逝》第十则说：王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十！”及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾著柩中，因恸绝。
西晋另有一个闻名的美女人叫潘岳，字安仁，后代小说描述美女人，常常说“貌比潘安”，实在汗青上没有潘安这小我，潘安指的实在是潘岳，精确的说法是潘安仁。杜甫有一首名为《花底》的诗，中间一联说：“恐是潘安县，堪留卫玠车。”为了对仗战役仄，他只好把潘安仁缩写成潘安（如果用“潘岳”，则平仄不对；用“潘安仁”又多了一个字；用“安仁”驰名无姓，跟前面的“卫玠”对得不工）。当代人写诗的时候偶尔会呈现这类征象，比方把司马迁说成马迁之类。潘岳美到甚么程度呢？传闻他年青的时候手里拿着弹弓，在洛阳街上漫步，竟然被一群女人围起来，不放他走。如果他坐马车出游，沿路的女人都会向他丢生果，常常把马车都装满了。潘岳是个闻名的文学家，诗赋都写得很好，当时另有一个文学家叫左太冲（太冲即左思的字），才调不比潘岳低，可惜长得太丑了，又没有自知之明，看到潘岳很受女人欢迎，也学着他的模样大模大样地在街上走，但愿获得女人们的喜爱，成果被女人们吐了一身口水，搞得狼狈不堪。
魏晋人除了重情还爱美，爱美跟重情一样，也是个别认识觉醒的表示。或许我们能够套用王戎那句话“贤人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”，说：“贤人忘美，最下不及美，美（美感）之所钟，正在我辈。”
曹操这个故事很能反应当时士族阶层爱美的民风。如果大师对美没有甚么感受，那曹操有甚么需求让崔琰来代替本身呢？阿谁匈奴使者也很高超，竟然能够透过表面看到一小我的内涵精力。实在这也是当时的一种民风，就是对人物的辨别，这个民风汉末以来就相称风行了。总之阿谁期间的人很正视一小我的表面风韵，并且还要透过人物的表面风韵，洞鉴他内涵的精力，用明天的话来讲，就是不但看外在美，还看内涵美，透过外在看内涵。
王夷甫就是王衍，西晋人，东晋建国宰相王导是他的族弟。王衍官做到太尉，是驰名的清谈家，人又长得很帅，很爱美，皮肤又白，连麈尾柄都是白玉做的，拿在手里的确看不出哪是手哪是麈尾柄。
因为魏晋人爱美正视美，以是很多人因美而着名。美的女人不说，古今都一样，魏晋的特别在于很多男人也因美而着名。竹林七贤中嵇康就是驰名的美女人，《世说新语·容止》说他“身长七尺八寸，风韵特秀”，高大的身材再加上一副傲视群雄的模样，天然是气势不凡。正如之前讲的，山涛描述他说：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”站着就像一棵矗立的孤松，喝醉了，摇摇摆晃，像一座玉山将要倒下来的模样，这是一种甚么气势！嵇康的儿子嵇绍没有父亲那么帅，还被时人描述为“卓卓如野鹤之在鸡群”，那么嵇康帅到甚么程度便能够想见了。我们明天还说“鹤立鸡群”，这个成语就是如许来的。
看杀卫