首页 > 中华的另一种可能：魏晋风流 > 第十八章
我们现在还常常用到的成语“闻鸡起舞”“中流击楫”“先鞭”（《晋书·祖逖传》述祖逖渡江事有“中流击楫而誓”之语）就是从这里来的。祖逖这小我根基上是一个正面人物，但是他年青的时候却也干过掳掠的事，《世说新语·任诞》第二十三则就有记录：祖车骑过江时，公私俭薄，无好服玩。王、庾诸大众就祖，忽见裘袍堆叠，珍饰盈列。诸公怪问之，祖曰：“昨夜复南塘一出。”祖于时恒自使健儿鼓行劫钞，在事之人，亦容而不问。
起首我们要明白一个究竟，就是魏晋士族阶层是当时社会的上层阶层，如果把社会当作一个金字塔，那么士族阶层是位于塔尖的部分，是以我们就会了然士族阶层所享有的很多特权和所缔造的文明服从，都是以全部金字塔的泛博底层为根本而获得的，而他们所享有的统统以及所表示出来的统统，却并不是当时大多数老百姓所具有的。让我引几个小故事来讲明这个题目。
面讲到了魏晋期间各个方面的特性，不难发明一个景象，就是不管话题如何样绕来绕去，老是离不开士族这两个字。的确，士族阶层的鼓起是魏晋期间的一个最首要的究竟，是形成魏晋期间分歧于其前与厥前期间的一个最底子启事。魏晋的士族阶层把持了当时的政治、经济和文明各方面的资本，缔造了中华民族前所未有的精力文明和物质文明。但是统统事物都有阴阳两面，士族阶层也同时有新兴进步和残暴败北的两面。正统的汗青学家，包含新中国建立后的很多汗青学家，向来都喜好夸大士族阶层残暴败北的一面，而对士族阶层在汗青上的功劳谈得很不敷，我觉得这是不铛铛的，以是在前面几章中这方面讲很多一点。但是我们也不能走向另一个极度，因为要必定他们的功劳就疏忽士族阶层的阴暗面。为了不至于产生这个曲解，这一章我就重点来讲讲士族阶层的这一面。
江南朝士，因晋复兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，何尝目观起一土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识人间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
除了石崇以外，还能够举出几个例子，比方汗青上非常驰名的祖逖。他是一个有北伐之志的豪杰，年青的时候跟好朋友刘琨相互鼓励，要为故国的同一做出进献。《世说新语·赏誉》刘孝标注引《晋阳秋》里记录了他们的故事：逖与司空刘琨俱以雄豪闻名。年二十四，与琨同辟司州主簿，情好绸缪，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起，曰：“此非恶声也。”每语世事，则中宵起坐，相谓曰：“若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳！”为汝南太守，值京师颠覆，率流民数百家南度，行达泗口，安东板为徐州刺史。逖既有豪才，常慷慨以中原为己任。乃说中宗雪复神州之计，拜为豫州刺史，使自招募。逖遂率部曲百余家北度江，誓曰：“祖逖若不清中原而复济此者，有如大江！”攻城略地，招怀义士。屡摧石虎，虎不敢复窥河南。石勒为逖母墓置守吏。刘琨与亲旧书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭耳！”