第十一章[第3页/共6页]

这些诗句是多么美啊！如果你的家是在乡村，园子里有几棵大树，当傍晚的鸟儿纷繁归巢的时候，念念“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”吧，你会有甚么样的表情和感受？如果有朋友自远方来，你到园子里摘菜接待他，那么恐怕没有比“欢言酌春酒，摘我园中蔬”更合适的句子来描述你的表情吧？又假想在春日微风细雨当中，看着远方一畦畦的稻田，绿油油的禾苗在风中扭捏，你不会想起“微雨从东来，好风与之俱”的诗句吗？陶渊明另有两句诗写如许的气象：“有风自南，翼彼嫩芽。”（见《时运》）多么简练又多么丰富，多么朴实又多么斑斓啊！

上面就来讲讲这四小我，重点是陶渊明。

第三十三首

这首诗另有别的一个版本：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！” 这或许只是一个传说，不必然实在可靠，却极其活泼地写出了曹氏兄弟的干系和曹植的捷才，“七步成诗”也永久留在了中国人的文学影象里。

前面已经说过，魏晋期间文学的独立与自发使文学实际有了产生的根本，因为在文学独立成科并成为一种自发的存在之前，是不会有人去对它停止专门研讨的。魏晋文学的兴旺生长使文学实际的产生不但有了能够，并且有了需求，而魏晋期间的文论也确切是中国传统文学实际的岑岭，几近能够说是空前绝后。曹丕有一本书叫《典论》，此中有一章是《论文》，在这篇文章里，曹丕给了文学以高贵的职位，说它是“经国之大业，不朽之盛事”。把文学提到如许的高度，曹丕是第一人，因此《典论·论文》能够称为中国文学实际的开山篇。

驱马舍之去，去上西山趾。

方宅十余亩，草屋八九间。

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

大抵说来，陶渊明初期是偏向儒家的，也有一番建功立业的志向，只是看到东晋宦海的败北虚假后，愤而转为隐居故乡、不问世事，思惟就比较偏向于道家了。特别是在对待生命的题目上，陶渊明完整接管了道家顺其天然的悲观态度。他写道：《形影神三首》之《神释》

应尽便须尽，无复独多虑。

毕生履薄冰，谁知我心焦！

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

千秋万岁后，谁知荣与辱？

凝霜被野草，岁暮亦云已。

南朝则产生了两部在中国传统文学实际中极其首要的作品，一是刘勰的《文心雕龙》，一是钟嵘的《诗品》。《诗品》首要谈诗，特别重视诗歌流派的传承，对今后中国诗歌实际的生长影响甚大。刘勰的《文心雕龙》更是一部体大思精的文学实际著作，不但在中国空前绝后，即便在全天下也很少能够找到与它媲美的文学实际作品。全书五十篇，用骈文写成，几近触及文学实际的统统首要方面。它对中国文学影响之大，不管如何描述几近都不为过，乃至明天学者们还在不竭地从中发掘宝藏，构成了一个叫作“龙学”的专门学科，就仿佛研讨《红楼梦》的“红学”一样。关于《文心雕龙》已经了有了无数本研讨著作，并且还在不竭地出现新的著作。