第一章[第2页/共4页]

魏晋之前是汉朝，先是西汉（公元前206—公元25年），后是东汉（25—220年），两汉加起来一共有四百二十五年，是春秋战国以后第一个同一的、安定的中心独裁帝国（秦朝也是同一的帝国，但持续时候很短）。两汉时，皇权很强大，国度很强大，思惟很同一，有同一的国度认识形状，那就是儒术，即董仲舒向汉武帝建议的“免除百家，独尊儒术”的“儒术”。这里的儒术并不即是战国期间以孔子为代表的原始儒家学术思惟，而是经董仲舒改革过的，加上了阴阳五行、天人感到等阴阳家思惟的儒术。两汉乱世，从国度政权这方面看是光鲜的、亮丽的，但从群众思惟这方面看，倒是僵化的、没有自在的。魏晋期间就不一样了，几近和两汉反过来。这是一个动乱的期间，政治很混乱，政权更替很频繁，在不到四百年的时候里经历了很多个朝代，建立了二十几个国度，从国度政权上看是衰弱的、不强大的、不同一的。因为中心政权不巩固，处所权势（包含处所政权、军阀和强宗大族的权势）就相对发财，有的处所权势强豪敷裕到几近能够与皇权相对抗的境地。孙悟空说：“天子轮番做，来岁到我家。”魏晋期间的一些处所权势，也就像一个个孙悟空，以是当时就呈现了很多能够在政治上、经济上自在行动的空间，本来同一的国度认识形状即董仲舒所倡导的儒术，也跟着中心政权的衰弱而走向式微，因而在思惟上呈现了自在束缚的新局面。先秦期间的诸子百家之学获得了答复的机遇，中国汗青上呈现了一次新的百家争鸣，由此带来了哲学、文学、艺术乃至科学的大生长。从精力生长史上看，魏晋是一个了不起的有特别意义的期间。十四至十六世纪的时候，欧洲鼓起了一场文艺答复活动，当时的目标是答复古希腊罗马的文明，旗号是人本主义和理性精力。我以为魏晋期间是中国当代的一次文艺答复—答复先秦诸子，并且也闪烁着人本主义和理性精力的光辉。

歌颂魏晋期间高度的文学艺术成绩，将其与西方的文艺答复比拟较，如许的观点并不是我的发明，近代有一些学者已做过如许的阐述。比方章太炎论文不以唐宋为高而推许魏晋；又如鲁迅特别喜好嵇康，亲身汇集、校订、编辑《嵇康集》，都含有推许魏晋学术的意义。特别是宗白华先生《论〈世说新语〉和晋人的美》一文，对魏晋的文学与艺术有高度的评价，他指出：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的期间，但是倒是精力史上极自在、极束缚，最富于聪明、最浓于热忱的一个期间。是以，也就是最富有艺术精力的一个期间。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无前人，奠定了后代文学艺术的根底与趋势。（《宗白华选集》第二卷）他又说：

魏晋南北朝指的是从魏初（220年）到陈末（589年）的一段长达三百六十八年的时候，这之前是两汉，这以后是隋唐，这三百六十八年包含魏（220—265年，同时存在蜀汉和吴，以是又称三国）、西晋（265—317年）、东晋（317—420年）、南北朝（420—589年）。从东晋起，汉人政权就只范围在江南，江北则前后有五个少数民族政权所建立的十六个国度，史称“五胡十六国”。东晋今后，江南的汉人政权前后经历了宋（420—479年）、齐（479—502年）、梁（502—557年）、陈（557—589年）四个朝代，史称南朝；江北则前后有北魏、东魏、西魏、北齐、北周等政权，史称北朝。