五行地理
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）以外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项连络起来，才是阴阳五行思惟中五行的完整意义。
五行学说里，南边属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，帮手金木水火的均衡。以是都说“买东西”不说“买南北”，实是买“金、木”，不买“水、火”。这是因为“水、火”无形，“金、木”无形。
夏天属火，代表气体向上的活动体例。火的特性就是向上，夏天各种植物向上发展，长势迅猛，以是夏属火．
属性归类
木的特性：日出东方，与木类似。前人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的发展形状，为枝干曲直，向上向外周伸展。因此引申为具有发展、升发、条达镇静等感化或性子的事物，均归属于木。
事物属性
具有承载、生化、受纳感化的事物，均归属于土；
五行，是用五个笔墨标记代表物质能量的形状间相互干系及活动窜改规律，此中：
这类观点发源于《洪范》，古人多了解为：
(5)指藉着阴阳二气之活动而存在的五种“存在情势”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。
中医学把人与天然的这类干系称之为‘天人呼应‘，五行学说则把人体脏腑形体和天然界附近似的有关事物，别离归属于五行体系，从而申明人体五脏体系和天然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的干系。并且体系与体系之间存在着相互促进和相互制约的干系，从而申明脏腑间客观存在的某些心机联络，用以解释某些病理征象，并指导疾病的诊断和医治。比方，脾属土，故与五官之‘口‘、情志之‘思‘以及季候之‘长夏‘、气候之‘湿‘，不但存在着某些心机上的内涵联络，并且在病理上也能获得某些反应和考证。如口甜，可反应脾湿蕴盛等。
这一学说在中医学的利用，主如果以五行的特性来阐发研讨机体的脏腑、经络、心机服从的五行属性和相互干系，以及阐释它们在病理环境下的相互影响。
五行属性
中国哲学史上的五行思惟类别：“五行的各种意义上面已经阐发，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举以下：
(1)指五种行动原则，疑为荀子所持。
五行的相乘与相侮，是五行干系在某种身分感化影响下所产生的变态征象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的过分，超越了普通制约的力量，从而使五行体系布局干系落空普通的调和。此种变态征象的产生，普通有两种环境：一是被乘者本身不敷，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
夏季属水，代表气体向下的活动体例。水往低处流，夏季万物休眠，为春季积蓄养料，以是冬属水．
对人体来讲，是将人体的各种构造和服从归结为以五脏为中间的五个心机体系。
正因如此，我们就能从阴阳五行中了解万事万物的规律，又正如《品德经》所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”
根基规律
(6)指木料（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的意味意义别离为朝气兴发，活动或窜改，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。