华方
白虎
不但创世神和鼻祖神如此，在对我国太古神话豪杰的故事传说及对豪杰的歌颂中，一样也反应出一种崇尚奉献与捐躯的精力。在这些神话中，大凡是为社会的进步、为人类的幸运而献身的豪杰备受人们的赞美；反之，凡是那些倒霉于社会进步、有碍于人类幸运的神性人物则要遭到鄙弃与攻讦。所觉得每日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在群众的心目当中占有着高贵的职位；被大水淹死以后变成鸟不断地以木石勇填苍海的精卫，也生生世世为人们所恭敬。而那些残害人类的神蛇、怪兽普通的背面人物，如果不被豪杰诛灭，也会被汗青文明所诛灭。
二“对神的献身精力的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精力的另一首要表现。这类捐躯精力起首表示在陈腐的创世神话当中。中国的创世神话，是以捐躯创世神的*来完成六合斥地和万物缔造的。以是，中国当代的斥地大神盘古在完成了六合斥地任务以后，就将本身的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身材上的寄生物则变成了人类。另一名斥地大神女娲，她在完成了补天、造人的大功以后，也将本身的身材化成了万物。以是《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。明天我们固然不能全数体味女娲化物的细节，但这则神话多多极少为我们流露了这方面的信息。
厥后的鼻祖神担当了创世神的这一传统，并将它发扬光大，为中华民族缔造了可歌可泣的事迹。燧人氏发明火历经千辛万苦各种磨难；炎帝为发明农业莳植和草药而尝尽百草，几经存亡，以是《淮南子・修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”；先秦史乘则言大禹为治水十年驰驱，三过家门而不入，乃至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子・非相》注引《尸子》)。
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。以是它叫白虎不是因它是红色，而是从五行中说的了。
妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫流派，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，
相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是浑身人间炊火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风骚债，更严峻的是他肆意行事，不讲原则，充满妒忌和小我爱好；神后赫拉，本是众神的榜样和人间的神母，但她却常常为妒忌和仇恨而丢失了赋性，做出一些残暴和无神格的蠢事来，没有涓滴让人类恭敬的处所。主神如此，他们部下的众神也都有着极其类似的品性。在希腊军队与特洛伊的战役中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯归还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，是以时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来毁灭希腊军队，阿伽门农以为本身遭到了欺侮，硬是将女俘克里塞斯留在了本身的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战役，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊兵士。希腊人的此次惨败只是因为一个女人，这类成果是中国人没法了解和谅解的，也是中国神话中的尚德精力所不答应的。又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失利，便残暴地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并制止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊浩繁的后代。如此等等。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的不同外，在感情上倒是不异的。当神们脱掉神的外套以后，个个就都成了世俗的凡人。