身化中官戊已土，五方万姓至群众，
头化东方甲乙木，脚化西方号庚申，
以上是一些前人对盘古氏的记录，盘古氏是否真的存在过？我想古往今来没有一人能真正的说清楚，神话也好，产生在泰初期间某件颠末端归纳的严峻事件也好，总之盘古已经在每个国人的心中留下了本身的印记，不管你信还是不信，盘古氏这个名字都会永久的传播下去。可与随后的有巢氏、燧人氏、女娲氏、伏羲氏平分歧的，盘古氏有迹可寻的第一次记录是呈现在三国时徐整著的《三五历纪》里，这就比上面提到的几个氏族被记录的时候晚了好多，也就有了更多的疑问和遐想。
四周有路通。
造日月星斗，
“安闲以头为天，足为地．目为日月，腹为虚空，发为草木，堕泪为河，众骨为山，大小便沥为海。”
通过简朴的阐发，我们能够发明这二者惊人的类似性，起首是“六合浑沌如鸡子，盘古生此中。”“时大adam生，形如鸡子。”，同是鸡子，同是浑沌未开时。其次，“盘古日长一丈，如此万八千岁”然后有“清者上为天，浊者下为地，”，这里清者为甚么上，浊者为甚么下？简朴的了解就是被盘古庞大的身材撑开的。对此梵天的故事更加直接“时熟破为二段，―段在上作天，―段鄙人作地。”看到此处，除非盘古和梵天各自缔造了一个天下，不然它们所作的不成能不是同一件事。
“泰初有atman先造天下，天下既成，后造人。此人有口始有言，有言乃有火。此人有鼻始有息，有息乃有风。此人有目始有视，有视乃有日。此人有耳始有听，有听乃有空。此人有肤始有毛发，乃有植物。此人故意始有念，有念乃行月。此人有脐始有气，乃有死。此人有阴阳始有精，有精乃有水。”
福德留得天下去，我是开天登时神。
最后，盘古所化之物与梵天所化之物，极其近似。撤除一些中国特有的如“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。故天去地九万里。”外，盘古和梵天的传说的确就是一个模型内里刻出来的，很难不让人产生别的的设法。但这也决不是代表中国的盘古是抄袭印度的梵天，因为在印度创世神梵天的职位并不高，而形成这类环境的启事很能够触及到一个严峻的奥妙。
徐整字文操，豫章(今江西南昌市)人，能够算是孙权的子民，所谓江东后辈多俊才，这位徐整先生也是位才调横溢的人物。但与那些热中于安邦定国、运营献策的文人才士分歧，徐整好静，他的另一身份就是郑学的忠厚跟随者。郑学在当时很牛，它的开山祖师为东汉末期的郑玄，此君可谓是集天下之大成，叫的上名号的徒弟无数，精通儒、道、经、法，注解过《周易》、《尚书》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》等，撰写了《天文七政论》、《鲁礼?袷义》、《六艺论》、《答临孝存周礼难》等著作，可谓是学究天人、收罗众家。
肠腑良田为万顷，血脏化为五海门．
身煞无桑为日月，件件天界作星斗，
盘古开六合，
左眼化为日宫照，右眼化为月太阴。