从一个地区上，西溪湿地东南部是杭州城，是一个当代的而富有汗青的都会。但我们可否穿越汗青时空隧道，追思杭城的发育之地在那？杭州是因甚么而生？其是如何的一个天生、生长过程？我们可否透视过这近代一二千年的杭州西湖文明、来追思二千年前的吴越文明的演变，追思4、五千年前良渚文明下的演变？更进一步来对上、下五千年的中原文明汗青的演变过程的研讨？
良渚文明漫衍的中间肠区在太湖流域，而遗址漫衍最麋集的地区则在太湖流域的东北部、东部和东南部。1936年在浙江杭县（现属余杭县）发明的良渚遗址，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间很多遗址的总称。1959年遵循考古常例按发明地点良渚定名，是为良渚文明。良渚文明存续之间约为距今5300年至4200年前，属于新石器期间，该文明遗址最大特性是所出土的玉器。发掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等；别的，陶器也相称详确。
继伏羲今后，神农氏是又一个对中华民族颇多进献的传怪杰物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，初创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首级。耐久以来，对于神农氏是否是炎帝这个题目，一向悬而难决。
在良渚文明研讨者的最高权威人士??夏鼐、苏秉琦、严文明中，已经鉴定??古航城在良渚以西的瓶窑间长命乡莫角山一带。杭州之都会的原钵体是在良渚文明中，并发育于良渚文明，杭州与航舟间就是一个良渚水文明下的一个最直接的联络，纽带是水，是一个水域的糊口习性，那就是在4、五千年前的一个闻明说话社会下的实在的原糊口，是在水域糊口的水人，良渚文明玉琮图腾刻符偶意正激烈地表现了这一思惟主题：水文明、舟文明、龙文明、玉文明??这些都是一个中原文明的主线。
良渚文明在中原文明的职位上，其汗青的文明度与年代上，已经是不成置疑的。但如何来把这一汗青过程说清楚、解释明白一向是史学研讨者们力不从心之处，因为他们没法解开良渚文明的人文汗青答案??这是对良渚前人底子属性不能辨认、不知良渚人的习性。在汗青史学研讨上，在史家间及在实际建立上有很多有待于重新突破并另起锅灶的汗青窜改，并建立一套精确的实际思惟（指导），才气来真正地回归到中原文明的研讨轨道上。当真正地把一个西海文明和一个大良渚文明的“水文明”创建并建立时，我们的史学研讨和社会研讨才气步入安康生长的轨道。
在对良渚文明研讨上，不因以一个小地区或一个小范围的“中间”来论良渚文明、来对良渚文明“庇护”，这类“庇护体例”却恰是对此文明的范围、不到位的熟谙的根本上对此“中间”外各文明遗址点的究竟上的其他地区位置的“任其自生自灭”而倍遭到腐蚀与粉碎，如许下，有一个非常需求的题目：这是对良渚文明的庇护还是粉碎？西海的中间浮玉山已承遭到了庞大的粉碎，这是汗青之过？还是当代人的无知、无能、无果？而因对各小地区文明间、浩繁的文明遗址来通盘研讨良渚文明的“水域性”，来熟谙“西海”才是解答汗青、解答人类文明度最底子的治学之道，才气真正地对汗青解答与熟谙。