继伏羲今后，神农氏是又一个对中华民族颇多进献的传怪杰物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，初创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首级。耐久以来，对于神农氏是否是炎帝这个题目，一向悬而难决。
四五千年前，良渚先民就是在这片地盘上耕耘劳作，缔造了光辉的物质文明和精力文明。现在这片斑斓的绿洲上面，还是青山绿水、红花金谷。但是这些看得见的东西，远远不及在地层下埋藏着的、良渚先民们遗留下来的无数宝藏更具有代价。良渚就像一名身穿绿衣就插红花的仙颜少女，度量着很多无价之宝，甜睡了四五千年。直到六十多年前，先人才将这位熟睡的病人唤醒。今后，良渚文明被以为是中国文明生长史上一颗灿烂的明珠而载入史册。
在西溪湿地扶植上，追思西溪的汗青畴昔，西溪是如何构成的？西溪有着如何的一片汗青背景？西溪文明背后深藏着如何的人文奥妙？西溪人是如何一些的人群？有如何的文明特性？那就是对吴越文明前的良渚文明研讨，是对史前文明的研讨，是对4、五千年前的良渚文明及良渚前人的研讨，是对这一水域湿地的西溪仆人的研讨，是从一个说话文明的国度下陶器期间竹木天下时的说话说话蚩尤汉民族的研讨。
良渚文明在中原文明的职位上，其汗青的文明度与年代上，已经是不成置疑的。但如何来把这一汗青过程说清楚、解释明白一向是史学研讨者们力不从心之处，因为他们没法解开良渚文明的人文汗青答案??这是对良渚前人底子属性不能辨认、不知良渚人的习性。在汗青史学研讨上，在史家间及在实际建立上有很多有待于重新突破并另起锅灶的汗青窜改，并建立一套精确的实际思惟（指导），才气来真正地回归到中原文明的研讨轨道上。当真正地把一个西海文明和一个大良渚文明的“水文明”创建并建立时，我们的史学研讨和社会研讨才气步入安康生长的轨道。
关于地皇氏文明的发源是良渚文明个人，
或许说，在对汗青研讨上或对良渚文明的熟谙上，作为一个西溪的扶植者、运营者、办理者，从学问上、专业上、兴趣上，并不必然能有一个比较深的学问、熟谙度、研讨度，但基于一个西溪湿地扶植上，一种知己、一种对西溪湿地扶植的朴拙恳，对揭露西溪湿地的文明与汗青背景有着不成推辞的汗青职责。在对西溪湿地的扶植上，我有一种不太成熟的激烈的扶植打算与团体假想，这对西溪湿地的扶植设想与人文汗青熟谙上无疑有侧严峻的参考代价。
在对良渚文明研讨上，不因以一个小地区或一个小范围的“中间”来论良渚文明、来对良渚文明“庇护”，这类“庇护体例”却恰是对此文明的范围、不到位的熟谙的根本上对此“中间”外各文明遗址点的究竟上的其他地区位置的“任其自生自灭”而倍遭到腐蚀与粉碎，如许下，有一个非常需求的题目：这是对良渚文明的庇护还是粉碎？西海的中间浮玉山已承遭到了庞大的粉碎，这是汗青之过？还是当代人的无知、无能、无果？而因对各小地区文明间、浩繁的文明遗址来通盘研讨良渚文明的“水域性”，来熟谙“西海”才是解答汗青、解答人类文明度最底子的治学之道，才气真正地对汗青解答与熟谙。