在中国太古神话期间，“皇”的原始意义是神只，“氏”的原始意义也是神只，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神只。不过把氏加在皇的神只前面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后嗣中，三皇是最早的三位神只，盖“三皇”称呼仅是一种传说，都是太古期间为人类做过特别严峻进献的部落群体和首级。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；官方神话厥后又把三皇都详细为一个当代帝王，“人皇氏”是由人皇引申而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。
人皇期间的地质年代为重生代第四纪更新世的中晚期。
四是“合雒纪”，以三姓治天下，教人居住在山洞里。
在位起讫：距今约70万――20万年前。
在地皇期间的最后阶段，环球的气候再次由冷变暖，受暖流气候的影响，冰川逐步熔化形成了陆地水位上升，海水再次侵入大陆的低凹地带，我国的华北平原和长江中下流平原大部分被陆地淹没，人类遭受了空前的灾害。
八是“因提纪”。
这一期间另有部分中华人种，迁徙到西亚、南亚和东南亚地区，在那边定居，成为本地的永久性住民。节选自玉壶九千的中华太古帝王谱
“禅通纪”终究炎帝神农氏。
人皇期间的社会构造仍然是血缘家属公社，婚姻情势仍为血缘群婚。不过此时他们已经晓得了耻辱，开端用串起来的树叶和树皮做衣服遮体。
立都：九城（弟兄九人各据一方，分设九城）。
出世地：刑马山（传说中的仙山，位置不详）。
在中国太古神话期间，“皇”的原始意义是神只，“氏”的原始意义也是神只，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神只。不过把氏加在皇的神只前面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后嗣中，三皇是最早的三位神只，盖“三皇”称呼仅是一种传说，都是太古期间为人类做过特别严峻进献的部落群体和首级。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；官方神话厥后又把三皇都详细为一个当代帝王，“人皇氏”是由人皇引申而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的详细人物太多了，这在中国官方传说里，有浩繁位上古魁都城被赋予人皇称呼，构成了新“三皇”的出世。传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父。
“疏仡纪”则始于黄帝轩辕氏。
人皇期间的考古年代为旧石器期间的初期――中期。
本词条“人皇氏”作为一个名词，它和“人皇”一词含义有所分歧。“人皇氏”是指详细一名帝王，其小我质料已如上列。“人皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物；“三在”就是天、地、人。“人（皇）”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物；若从静态角度看，即从六合人的发源、演变过程来看，存在着先有太极，次生六合，六合交而生人物的天下天生挨次，前人将此天生挨次概括为“天1、地2、人三”。这一天下演变挨次也称为“皇化”，而“人三”就是皇化天下构成的第三个步调。是以，“人皇”是指天下三大组分之一，也指天下天生的第三步调。简言之，“人皇”起首不是指一个详细的人，但相称于一个“坐位”，能够让帝王们轮番坐上去。比如，《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”坐位上，而《三坟》把神农氏放到“人皇”坐位上，玄门文献则把燧人氏放到“人皇”坐位上，等等。本词条所指的“人皇”，是地皇之子，姓恺，名胡洮，字文生，别号“居方氏”。其二，指“人皇氏”。此时，“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。