二是“五龙纪”，有兄弟五人分而为政，名为皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。
“循蜚纪”以跋文载不详。
在中国太古神话期间，“皇”的原始意义是神只，“氏”的原始意义也是神只，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神只。不过把氏加在皇的神只前面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后嗣中，三皇是最早的三位神只，盖“三皇”称呼仅是一种传说，都是太古期间为人类做过特别严峻进献的部落群体和首级。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；官方神话厥后又把三皇都详细为一个当代帝王，“人皇氏”是由人皇引申而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的详细人物太多了，这在中国官方传说里，有浩繁位上古魁都城被赋予人皇称呼，构成了新“三皇”的出世。传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父。
五氏的呈现今后，为人们糊口供应了全数的根本设备和保存知识。也就是“建屋取火、人文初祖、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑”等等，颠末不竭生长沿续至今。中国神话期间结束，中国汗青的传申明朝开端。神话的假造是一目了然的，用不着作任何考据便能够肯定。传说则包含有究竟成分，即令这成分很少，或这成分已经被曲解而与原样不符，但总算多少有点究竟存在。起码我们能够说，即令传说满是假造，它也比神话的构造谨慎。
应当说，这是中国上古期间，人类为了保存而停止的又一次胜利的分裂。
四是“合雒纪”，以三姓治天下，教人居住在山洞里。
史乘上说，人类从人皇开端至黄帝政权结束共分为“十纪”：
年号：人皇氏。
在地皇期间的最后阶段，环球的气候再次由冷变暖，受暖流气候的影响，冰川逐步熔化形成了陆地水位上升，海水再次侵入大陆的低凹地带，我国的华北平原和长江中下流平原大部分被陆地淹没，人类遭受了空前的灾害。
人皇氏厥后逐步生长强大起来，史乘上说他们兄弟九人“驾六羽，乘云车，出谷口，依山川大地之势，分大地为九州，兄弟九人各居一方，传一百五十世，立国四万五千六百年。”
“居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表白，人皇期间是一个城镇期间。而中国郊野考古质料表白，中国方形城址呈现的年代在龙山文明期间，龙山文明期间就是城镇期间。
此次海浸形成的人类大迁徙，使中华人种再次向四方分散，他们的萍踪不但遍及中华大地，并且另有部分人类走出中国，走出亚洲，并走向非洲和欧洲。
人皇期间的所谓分政，实际上就是分离流亡；所谓抗灾自救，也就是遁藏大水；所谓兄弟九人，是指各部落群体的首级；所谓的九州，也并非只要九个地区，前人以“九”为多，“九”常常用来表示多的意义，明显这里的九州是指很多地区。
人皇又称人皇氏，九头氏，居方氏，传说中的上古三皇之一。
从以上引文看，人皇氏是六合斥地今后最早的三位帝王之一
是以判定人皇糊口在龙山文明期间，但靠近该期间上限
自“九头纪”至“叙命纪”，共传八十三个政权。