周王朝(公元前1066－前256)
耐久的冲突逐步堆集，使王朝产生了深切的危急。在这类环境下继位的「周厉王」，不但不采纳安抚公众、生长民生的办法，反而任用佞臣，大肆华侈，比年对外交战，变本加厉地剥夺，把持山泽之利，引发公众的不满和群情。他就派巫师监督，杀死群情的人，使冲突更加锋利。三年今后，气愤的镐京住民终究建议暴动，将「厉王」放逐到「彘（音「至」zhiˋ」，由「周公」和「召公」共同执掌政权，汗青上称为「周召共和」。共和元年即公元前841年，中国汗青从这一年开端有了明白并且持续不竭的编年。「周厉王」身后，他的儿子「宣王」清算朝政。曾经使周王朝有所答复。但到第十二代天子周幽王时，王朝的危急更加严峻。关中地区产生地动、山崩和河水干枯等严峻天然灾害，周幽王不但不抚恤哀鸿，反而更加豪侈腐蚀。贪得无厌。为了博得宠妃「褒姒」一笑，幽王举烽火棍骗诸侯前来勤王。最严峻的题目是，幽王决定废去王后申氏，杀掉太子「宜臼」，另立「褒姒」为王后，立褒姒的儿子「伯服」为太子。「申」后的父亲申侯因而结合西方部族犬戎，举兵攻打周幽王，在骊山下杀死幽王，据走褒姒。幽王的儿子「宜臼」即位时，关中蒙受兵火洗劫。残破不堪，犬戎又不时前来骚扰。「周平王」宜臼只得将都城迁到洛邑，史称「平王东迁」，东周开端。
科门生长：
春秋期间,前后呈现五个霸权,史学家称为‘春秋五霸‘。
春秋期间，始于「平王东迁」。他得名于鲁史《春秋》。是中国汗青上社会经济急剧窜改，政治局面错综庞大。军事斗争层出不穷，学术文明异彩纷呈的一个窜脱期间，是中华当代文明逐步递嬗为中世纪文明的过渡期间。
中华科学、思惟文明的源泉是《易》。作为儒家六经之一的《易经》，最早提出「天文」的定义。《周易》固然成书于战国期间，但他表达的确切是周朝型成的天命思惟。《易》说：「观乎天文，以察时变，」《易．系辞》说：「天垂象，见休咎，贤人象之。》等等，西周萌发的阴阳思惟。对中国天文学的生长有着首要的影响。《周易》有很长的构成和生长过程。被先人称为河图、洛书的东西，是炙烤卜骨的表示，是太古先民在耐久糊口和占卜的实际中感悟出的理性思惟和形象思惟相互串连、相互渗入的反应。相传伏义氏将其归纳总结，对蓍草几次摆列。而画为八卦，将六合间万物的征象都包含于此中，这是原始的易。